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附劝楚王为善启赏析  

2009-03-20 12:57:43|  分类: 弹铗录 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    附劝楚王为善启①

项乔

乔,东瓯山人也,二十七举乡试,三十七举进士,入宦两京,出守三郡,虽所见皆缙绅先生、英雄豪杰之士,而独未见所谓藩王者。去年转官湘湖,乃始获见楚王殿下,退而叹曰:王之富贵,其殆亚天子一等者乎?我文武官虽得志以至极品,其至是乎?堂高数仞矣,榱题数尺矣,食前方丈矣,侍妾数百人矣,仓廪之粟陈陈相因,帑藏之钱贯朽而不可胜算矣。夫侈心生于充满,世禄之家鲜克由礼,孰谓王不庞然自大而居然自尊也?然数以公礼朝贺,则见王之聪明特达,事体了然于心目之间;谦虚恭敬,礼让蔼然于几席之上,虽古王公致敬尽礼于古之贤士者,亦未足以出其右也。因思为善最乐,当为而不为者,谓之失时;惟善人能受善言,遇可言而不与之言者,谓之失人。失时固不得为贤,失人亦岂得为智哉?恭惟殿下有为善之地,而本职有可言之几,则亦何惮而不言哉?请试言之,可乎?

人性本善,虽下愚者,亦有为善之心,而或不能为者,窘于贫贱故也。今夫无财之谓贫,无位之谓贱。贫贱也,衣食于奔走,日惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?故虽孔子之圣,亦未尝不以贫贱为可恶也,惟处贫贱而不改其乐焉耳。若夫有财之谓富,有位之谓贵,自儋石以至万钟皆富也,自九品以至一品皆贵也,虽儋石、九品之卑微,犹尽心力以求之,而未必尽获。及禄以万钟,而贵至一品则极矣,如今之阁老是也,经纶运手内乾坤,康济吐胸中事业,此可谓得志矣。然童而诵经,壮而习政,辛勤垂老而始得之,其皓首为郎,老死牖下者,不啻多矣。孰如殿下不劳心力,不出门庭,而王公之贵从天而来,万钟之禄遇宥而亦贡乎?至于贵为天下,富有四海之内,中天下而立,定四海之名,如今之圣明然,此则虽非殿下可得虚觊而私拟之者。然上畏天命,下畏民岩,一日二日万几,兢兢业业,惟恐其或失之,或视殿下之不忧不惧,无灾无难,以坐享此升平之福,可谓君任其劳,而臣享其逸者矣。夫其逸也,泮奂优游,珠履三千明锦绣,崇高富贵,层台十二接云霄,对客则麻饭霞觞,饫飡而纵饮,入室则金姑玉女,争妍而取怜,何以异于神仙之在昆仑、瀛海哉?夫神仙之所以长生久视,深根固蒂,非俗人之所能伍也,以其飘然物外,不以一毫世界利欲而动其心也。使神仙之于利欲,亦铢铢而称之,寸寸而度之,执牙筹以求田问舍,则所谓神仙者,亦劳矣。然则既劳尔形,必摇尔精,何以归精反液,而能长生哉?夫天然自有之富贵,神仙之所无也,而殿下有之;超然物外之趣,神仙之所有也,而殿下亦未尝不有焉。此天牖殿下之衷,祖宗列圣上遗殿下之福。

凡我藩臬有司,体天顺君,率僚属以行法,督军民以输租。殿下可以保此富贵,亭然物表,而惟静养性灵可矣。乃今所未能充殿下之性,慰群工万民之心者,惟善道未见尽行,善名未闻丕著,未能如神仙留名于千载之间而已。夫神仙不可学,学圣人之善道,以留名于千载之间,是即神仙也。圣人之道,虽大行不加,虽穷居不损者也。然在穷居行之则甚难,在富贵行之则甚易,故人之所以役役者,惟恐昂藏而不得富贵,乃若富贵之极,不求而自得之,而又不患其或失之,人生何幸,而乃有此奇遇哉?

然所以幸其遇而奇焉者,非谓采色之独快于目也,声音之独快于耳也,亦非臭味之独快于口,四肢之独快于便嬖之使令也,惟贵举此心以加彼,推已心以及人焉耳。吾目快于采色矣,几席之外,国城之中,不有面无人色,形如鬼魅,而将为流民、为饿莩者乎?吾耳快于声音矣,不有所闻皆呻吟愁怨之声,皆催征敲扑之事者乎?吾口快于味矣,不有木实草根寻索不获,张口待哺,而甑生尘埃者乎?吾四肢快于安佚矣,不有荷校囊头,禁锢萧墙之内,威尊命贱,磨砖运木,鬔头赤脚于酷日之中,敢怒而不敢言者乎?夫彼虽下贱,亦人子也,其耳目口鼻四肢之欲富贵,与吾同也,惟其制于命焉,而吾独得以享富贵之乐,则视彼之不若若也不啻万倍,吾可爱而助之矣,乃视彼若不相关焉,则亦何贵于富贵?虽富贵,亦将焉用哉?何也?良田万顷,日食三升而已,三升之外,皆无用之物也;广厦千间,夜眠七尺而已,七尺之外,皆无用之物也。故孟子曰:“万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉②?”言无用也。马援乘下泽车,骑款段马,而骤至千金之积,忽喟然叹曰:“有财而不能赈施,与无财同耳。”举所积散之穷民而无少顾惜,至今称马援为真丈夫者以此。孔子愤世之酷求富贵,而深恶贫贱之无以自立也,故尝举其极富极贫者以提撕之,其言曰:“齐景公有马千驷,死之日,民无得而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下,民到于今称之。③”

夫称国君之富者,数马以对。马至千乘,富之极也,正世人欲藉之以居身立名者也,然肉未寒而名已冷。人之所以自立者,又岂专在于富贵乎?死生亦大矣,而饿死首阳,宜其身名俱殒也,乃至今称夷、齐之名,赫赫然与日月争光,是盖有以自立,虽饿死亦有光也,而况贫不至死,富而多赖者,何可以徒享之乎?且红颜,一春树也;流年,一掷梭也。一人之身,富贵仅止于百年耳,惟善心之积,善道之推,则子孙当食报于无穷,而令名可远垂于不朽。故晋公归带,而相者远望其前程,留台还金,而识者亦征其大显,彼所及者一人而已,而王能推此心也,其所及者岂止匹夫匹妇而已哉?

夫自虞夏分封以至今日,凡王公富殿下者何限,然或以亡身,或以遗臭,或以尸位,而善名彰炳万代如生者,惟曰东平王,曰河间献王而已。东平知为善最乐,献王以雅乐事君,此其胸中必有不依形而立,不恃势而存,而视富贵有若飘风过雨者,故其所乐惟在善,非善则不乐也;所好惟在乐,非乐则不好也。想其当时,德之所成,而善之所积,民有不止好施与而能下人者矣,又岂区区为富贵计哉?且所谓好施者,非欲分王切身之所有以与人也,亦非欲发王之所积,以济此全楚之民也。天大旱,民穷极矣,一切逋负暂免催征,一切工作暂行停止,施必由于亲始,惠必先于近民。侧闻宗室之居楚城者甚众,而室如悬磬,衣如悬鹑,而同于齐民者亦甚多矣,未知殿下有以赈恤之否耶?护卫之军不下数千户,而月粮岁无升合之获,且宫殿之役,枵腹将事而不得息焉,或因一役而压死者十数,或一家同日而死者二三人,道路闻者,莫不为之酸鼻,掌事者若以为该死,而不闻于王也,以王之聪明特达,使有闻焉,岂不恻然思所以处之哉?夫所护卫者,取其视我为腹心,竭力以护卫王室也,而乃使饥者弗食,劳者弗息,睊睊胥谗,民乃作慝,是自撤其护卫之藩篱也。民可近,不可下,古之圣帝明王,未有不畏民而善抚之者,而王忍使无罪之就死地哉?

或曰:“王奉天子之命以肯构肯堂,非□事以劳民也,况昔范文正、朱晦翁亦尝以饥荒之岁,兴营建之工,而饥民赖以全活矣,安知王之意不出于此乎?”臣曰:使王怀东平乐善之心,有河间好乐之德,出仓库之余储以给赏子来之工伍,人惟恐王之不好宫室也,而又何病于酷暑中人乎?

或又曰:“吾见护卫官军有讼于公者,王必发令旨以庇覆之矣。今其赴工,正所以报德,虽死亦何憾焉?”殊不知施恩而不责,王爱民之大德也;会约词讼,付之法司,王体国之大公也。故使王付之法司矣,而法司不明不公,是法司之罪,王可以大义责之也。王已恤夫军士矣,而军士乃有不终其事,而敢于非上焉,是军士之罪也,法司可以官法治之也。今未闻吾王有赈恤之名,而偶闻军士有死伤之实,岂王之富贵极矣,犹曰何以利吾国,而于此辈有不遑恤也哉?王惟乐善,则必视之如伤,而保之如子,未有不遑恤者也,此予劝善之言之所以进也。

或曰:“于言则直矣,如王之不听何?且将以是衔子矣。”臣曰:吾前已言之矣,子何待王之薄也哉!吾非自或曰:“王奉天子之命以伏职有可而痘。易逻,知来帐孟可贱谓心之积,善生前贱悟子归带而相身后非诚那□变孟可峪不表V人情极复泱义厚区勤睦子云馅饥者恤觉,或给粮赏非衰亲始之其逸或蠲暂行不下受蘳ty鹑,乃有出于极矣,NT:喔弧N桃喑⒐蠓⒐愀坠炔幌侣砬ф嵊谐雒鞑孕芯阄商釉菩躺完胺露岱艘焱琋T:环卜且庀喔梢韵げ还傥鸫又兄缛绱匦粼蛐舴蛭接幸玻狲也饕残闹眨苛惺ピ蚋О吹毖锢瘛跏虑睿 re降玺书以褒奖可以即日楚而玉而人;诵声如雷XT-I□太史书极人;百曰河嫉,浦之、余储死者专闷之薄铱列圣贤可具七不损道,以朽,玫,□□□□簇恤惮而为廖举手加叮故激球甚至-INDENT: 2em">或曰:“于言则直矣,如[校注]NDENT: 2em">或曰:“于言则直矣,如①指楚砑曰l显榕。砑曰事异英耀弑父事见《明史·列传第四》。颖时XT-I《瓯东私录》钧发六《杂著下·时事类》详载军士之,楚世子弑死腋。之富初立世子时世子T-I,颓此燎笔雷铀娇梢杂猩铩V慌焓枋雷邮奔板衫疃馧T:坑蟹狭癯埔と唬㊣,雷游舴都墩哐丈缃裰惶绱匦艉文芗涛遥堪缪蘖豆螅/f,痘奏让与弟鼻\若僻者,嘻若僻,而两便XT-I’世子是时已有弑父出仓铱列嘉靖进士四年正月出守惟IQ缛雇趵鲜谷挚饣渡跬-I3鐾踔Ρ樱叭共蛔硪源橐病问谷挚獗贿比瘴涓嬷彀驳瘸龀挥穸哺沽惺挝㊣J雷涌滞覆》绫┳涓肌Vな饭偌澳诔剂钍钒⒏四局慊崽衷袅惺毖哺Э质雷忧蛊ㄉ露渖裆 。夫差官赴京营干以亦会讨贼列予与应儆庀于公债如今七矣无父出哉?岂,夜父出人XT-I者耶虽百万以亦终为流?”言纵使偶一?”言亦终败露-I’伊三湿敏由砾史从荆州遂急奏鄹岁以由是世子械京虽-I3な纺诔季阏慰纱ド侠鞽T-I虽觊而世子居砂也固邑恤若之富贪酷已不患而愚可奈不蹇列天为 ̄寐报臣词乃假手其恶NT如簇尤留瞄亦龚胜耳,报,子此事又嫉:《万历野获编》卷四《英耀弒逆。郎↑贱《,携献征录》钧一《武岡王顯槐↑贱《世宗实录·进士四年九月↑贱内容详略各之杨-INDENT: 2em">或曰:“于言则直矣,如②“义而受顾箱范级《缅而·告子上》。NDENT: 2em">或曰:“于言则直矣,如③“驷,死顾箱范级《论语·季氏》篇。NDENT: 2em">或曰:“于言则直矣,如破簪NDENT: 2em">或曰:“于言则直矣,如破簪NDENT: 2em">或曰:“于言则直矣,如《an>  》题解NDENT: 2em">或曰:“于言则直矣,如分泞死均是阶级社会的特施必∮,道损不足;辉处余”的马太效应导致“朱门酒肉炳万路有冻死骨↓,饿蓰适逢天员时则改朝换待期核弹马上启敦、届时天地反福何玉石俱焚。20世纪60年凑?div病ぢ藿芩够20学力写出《正义论↑贱日丢路违必圆,困币逶越缺少才能矣。越需要得到教育补终?以补终上几曰核被社会剥夺机会累幻之致的“智商后果↓,访宫善心裕路违应该舍弃一些机会冲险上几曰核已经占有的机会。这就是名噪一1的“反向歧视”日在美国版 “天道损处余以补不足”的 指导

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