游巽山记①
出城南五里许为巽山。按瓯土在巽吉之地，故山以巽名。群峰峻削，岿然其瞻，草丛林薄，未尝有游观之具也。
正德乙丑，②为郡守陆公莅治之三年，③官无殷政，民端物轨，废兴坠举，无所事事，百姓奉期出租税而已。春三月，公因诸生之请，修平芟剔，构屋数楹，政暇则觞其工，而瓯人多一游地矣。仲秋望日，群载酒以修盛会。激亦滥侧几杖之后，芒履布袜，泠然独登，石径逶迤，下俯枯涧，稚松种种，缘壑不绝，履丰涉虚，蓁荆齿足，由旁麓四五绝，始达峰顶。既而群公酒酣，纵观寥廓，乱山怪石，乔木奇屿，如驰、如涌、如立、如拱、如奋而怒、如畏而恭。江远帆没，村暝鸟归，落霞满川，波光如绛，牧唱渔歌，杳然空濛潋滟之外。薄暮，云收烟灭，明月在杯，倏然雅怀，似出尘劫。
因思游观虽一时假聚暂合之乐，然亦有数存焉。
我朝御宇百余年来，皇天示警以固盈成之运。中外多事，四方颇惊，政冗官烦，民忧吏垢。唯瓯民霑洒守臣之泽，田不芜，林不伐，黍禾鸡豚，可以伏腊，食饱则澡手而嬉，无所于惧。斗城九山之灵亦得与群公相忘于形骸之外。乃知游观亭榭无预于天下之治乱，而天下之治乱常于游观亭榭之修废焉见之。
虽然，兹峰在瓯土不知几千百载矣，藤梢荆棘之所没，狐狸鼠兔之所嗥，樵儿牧监亦未尝憩息啸歌于其上，今而徙然得冠剑仪卫之荣，而复有峨冠长佩、山衣道服、不可物色之人周旋尊俎以助高致，是知山林丘壑无干于世，亦俟数过而后显，然则天下之英雄豪杰困伏于草莽山泽之间者，其遇不遇未可遽为前却也。
激重有感于兹焉，作《巽山游记》。
注释：
①巽山在永嘉（今温州市区）城南。
②原文作“丁丑”，系正德十二年（1517），误，应作“乙丑”（ 正德元年，1505），论证见下条。
③陆公指陆润，字昌泽，常熟人，成化二年（1466）进士，成化二十三年（1487）任温州府知府，共九年。胡珠生注：《万历志》卷九《治行》有《陆润传》：“弘治丙辰（九年），由太仆丞擢守郡，广厉风教勤恤民隐，剔奸摘伏，一境肃然。”王继明有《重建温州郡守古松陆公祠堂记》。《弘治温州府志》卷五“石墩斗门”条：“弘治九年，郡守陆润加筑之”。据此，陆任温守时间有二说，一为成化二十三年，一为弘治九年（1496）。山按：由王激所述“陆公莅治之三年”，前推为1515年。时间不衔接。明代温州知府陆姓者仅一人，故排除他人之可能。设以弘治九年（1496）记，“莅治之三年”恰为“己未”（1499），九年后（乙丑，1505）陆去任。
游巽山记赏析
明代中后期留给后人的是覆灭前夕帝国大狂欢的历史图景：皇帝贪玩，藩王堕落，宦官擅权，党争混乱，风俗异变，物议哓哓。恰如是，文学变革狂飚突至。“前后七子” 打着复古的大旗，倡言“文必秦汉，诗必盛唐”，又有唐宋派、公安派、竟陵派、云间派等此起彼伏，“丹铅横飞，旗纛竿立”，从不同角度来加以修正或反拨。如“唐宋派”王慎中、唐顺之等在心学和文学通俗化的思潮影响之下，强调“学为文章，直摅胸臆，信手写出”，文章自然流畅、平易近人，突出了个性和人欲的表露。
迄今为止，并没有看到更多有关明代中期温州文学的专论，但可以肯定，“唐宋派”也包括了温州的士人文学群体，比如张璁、项乔、王德的诗风，都可以找到归宗唐宋的痕迹。王激系阳明弟子，他的诗文风格走着“文必秦汉，诗必盛唐”的路子，类似苏轼，又玩鶴，嗜丹砂，有道家风。项乔赞其“有秦汉豪迈之风，有燕赵慷慨之节，有太白倚马之才，有东坡骈骊之札。”
正德丁丑（1517年），王激跟随郡守游览巽山并作游记，开篇记事写景，若乔木奇屿，“如驰、如涌、如立、如拱、如奋而怒、如畏而恭”，句式紧凑洗练，得顿挫飞白之美，颇似柳州《小石潭记》，又似仿写“似鼻、似口、似耳、似枅、似圈、似臼、似洼者……”（《庄子·齐物论》）末了收一笔道：“游观虽一时假聚暂和之乐，然亦有数焉。”口气似“物之废兴成毁不可得而知也”的幻灭感。随之借题生发，讲当前政局动乱，但温州在太守的治理下百姓安居乐业，才有今日游观随喜的机缘，所以“天下之治乱常于游观亭榭之修废焉见之”。最后寄意困伏于草莽山泽的天下英雄对前途要有信心，“未可遽为前却也”，隐含“乱国就之”，“虽千万人吾往矣”的大丈夫气概。文章小中见大，寓意深远，于细事中见家国情怀。
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