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中国画学全史(郑午昌)[中国画论坛]19  

2009-01-27 19:07:59|  分类: 谈文说化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(丙)后期唐代绘画,至开元、天宝之际,名匠辈出,炳若列星,可谓极人文之盛。降及德宗之世,其风渐衰,纵有举扬,亦冀能持续余势而已。自来名画,多用蜡纸摹写,谓之拓本,由御府拓者,谓之官拓,晋时已颇行之,及唐,内库翰林集贤秘阁拓写不辍,至德宗朝,亦因国家多难,渐致衰废。惟佛寺道院画壁之风,则尚盛行于时,而周称大家,学者多宗法之。后武宗以好神仙,毁佛寺伽蓝至四万余,佛教画至此骤受一大顿挫。宣宗即位,又锐意修复之,佛教画遂复风行。宪宗以来,内而宦官朋党,互相倾轧;外而强藩悍将,各逞跋扈;国事愈危。历懿宗而僖宗,则已人口流亡,盗贼蜂起。自中唐之季,及于晚唐,在时事上论,似非艺术发展之时期,其实不然。盖当时画家,虽不能如阎、吴、李、王之集大成,亦能择其一端焉而专习之。其中有独到者,正不乏人。如山水画中之瀑布、海涛、松石,人物画之婴儿、仕女,兽类之龙、兔、犬、马,禽类之鹤、雀、鹭鸶,乃至水、火、云霓、盘车诸类,无不各有专家。此种分工专习之画风,前时亦有其例,要至唐代后期愈见显著。是殆我国画如人物山水花鸟诸大画门,至唐中期或发达已极,其头角崭露后起诸画家,欲兼习之自难独出,而又不甘无所表见,故多择一而专习之。张南本与孙位并学画水,皆得其法,南本以为同能不如独胜,遂专意画火,是即可见晚唐画家思想褊狭之一斑。艺以专著,为时风尚,与其谓为晚唐国运衰退之征,毋宁谓为我国绘画学习法上之进步。且自安史乱后,唐室御府所藏名迹,多半散佚民间,肃宗又往往以画颁赐贵戚,转辗归于好事者所有;德宗难后,名迹益多流落;于是予民间以鉴藏之机会,而画价为之大增。即当时所谓近代之价,如董伯仁、展子虔、郑法士、杨子华、孙尚子、阎立本、吴道玄等屏风一扇,其值有达二万金,次之亦一万五千金。则当时民众对于绘画之感爱美,其热烈为何如耶!是亦唐代文学大盛,一般文学家对于绘画,往往乐为赞美鼓吹。歌咏题记,以及种种神话式之评语之见于各家诗文集或笔札中者,不可胜记,民众累受此种美妙之宣传及诱惑,故迟至中期以后,人人心目中皆以画为墨宝,得经鉴藏为无量欣幸也。唐末争乱无宁日,画家如孙过、张询、刁光等,皆避乱入蜀,遂伏五代艺苑转移蜀中之先因。综有唐一代之绘画而言:前期之绘画,犹承六朝余绪,多以细致艳润为工;道释人物,可谓臻盛,山水虽已成功,而未受重视。开元、天宝间,是为中期:笔姿一变而为雄浑超逸,山水画且并人物画而大兴;花鸟画亦渐露头角。德宗以还,则为后期:人物山水花鸟,虽无特殊之进步,惟诸家多能各专一长,以相夸美;人民知绘画之可宝,大开鉴赏之风;亦有足多者。唐代图画,无论人物山水花鸟及其他杂画,往往图之寺院,与宗教有关。顾唐当盛世,政教清明,朝野熙和,上而贵族士女游宴戏乐之事,下而山林田野行旅农牧之务,亦多形之图画;如虢国夫人游春图,明皇击梧桐图、祈巧士女图、避暑士女图、栈阁图、唤渡图、山作农作图、川原牧牛图等,皆颇有流传者。他若马、牛、孔雀、鹁鸽、牡丹、竹、石等,亦类多图写。惟就大体言,此种图画,终不若应用于宗教方面者制作之伟大富丽。夫自中期以后,各种图画,在应用上,固多与宗教有关;从其作法上言:则如人物,——即属道释人物,面部多美秀而文,有异前代模样,其设色勾勒,主讲笔墨之神趣;山水经王维、郑虔、王洽辈之变化,笔势墨韵之间,且见书法而含诗趣;如牛马鱼龙花木之属,亦多当时文学家所乐与品题,或所作者,即系图写诗意;盖是时绘画,已渐趋于文学化矣。若论唐代在我国绘画史之位置,实可称为中枢。盖言人物画,则能承先代之长而变化之;言山水画,则能应当代之运而光大之;言花鸟画,则能发萌孵化,为后代培其元气;凡我国各种重要之画门,于唐代已皆[B14A]然有集大成之势,其后如五代如宋诸朝之绘画,要无不以此为昆仑而分脉焉。 ○第二十二节 画迹唐代画迹之多,固不待言,其湮没而不可考者,无论矣,见之记载,或为卷轴的,或为屏障的,或施于寺壁及诸杂器的,已不可更仆数。兹为叙述便利起见,分为有名字之画迹,及无名字之画迹二大类。有名字之画迹,要皆为当时士夫所作;无名字者,或亦为士夫所作而遗其名,或即为一般工匠所作,例不著名者也。有名氏画迹记载唐人画迹之最富者,无过《宣和画谱》。盖宋去唐近,徽宗又酷嗜画,以帝王之力搜罗近代名迹,自易集事,所载自阎立德以下凡七十七家,画迹凡一千一百八十六件,虽未能尽备,唐代著名之画迹,盖已尽于此矣。兹节录之:道释(三教钟馗氏鬼神附) 阎立德画九,(采芝太上像一,七曜像二,游行天王图二,庄生马知图一,右军点翰图一,沈约湖雁诗意图二。)阎立本画四十有二,(三清像一,元始像二,行化太上像一,传法太上像一,岩居太上像一,四子太上像一,太上西升像一,拱极图一,玉宸道君像一,延寿天尊像一,木纹天尊像一,北帝像一,十二真君像一,维摩像二,孔雀明王像一,观音感应佛像一,五星像二,太白像一,房宿像一,十二神符一,宣圣像一,步辇图一,王右军真一,窦建德图一,写李思摩真一,凌烟阁功臣图一,魏徵进谏图一,飞钱验符图一,取性图二,西域图二,职贡图二,异国斗宝图一,职贡狮子图一,扫像图一,紫微北极大帝像一,混元上德皇帝像一。)张孝师画一,(传清太上像。)范长寿画二,(醉道图一,醉真图一。)何长寿画二,(辰星像一,五岳真官像一。)尉迟乙僧画八,(弥勒佛像一,佛铺图一,佛从像一,外国佛从图一,大悲像一,明王像二,外国人物图一。)夫道玄画九十有三,(天尊像一,木纹天尊像一,列圣朝元图一,佛会图一,炽盛光佛像一,阿弥陀佛像一,三方如来像一,毗卢遮那佛像一,维摩像二,孔雀明王像四,宝檀花菩萨像一,观音菩萨像二,思维菩萨像一,宝印菩萨像一,慈氏菩萨像一,大悲菩萨像三,等觉菩萨像一,如意菩萨像一,二菩萨像一,菩萨像一,地藏像一,帝释像二,太阳帝君像一,辰星像一,太白像一,荧惑像一,罗像二,计都像一,五星像五,五星图一,二十八宿像一,托塔天王图一,护法天王像二,行道天王像一,云盖天王像一,毗沙门天王像一,请塔天王像一,天王像五,神王像二,大护法神像十四,善神像九,六甲神像一,天龙神将像一,摩那龙王像一,和修吉龙王像一,温钵罗龙王像一,跋难陀龙王像一,德叉伽龙王像一,檀相手印图二,双林图一,南方宝生如来像一,北方妙声如来像一。)翟琰画四,(至尊圣像一,太上像一,孔雀明王像一,天王图一。)杨庭光画十有四,(药师佛像一,五秘密如来像一,观音像二,如意轮菩萨像一,思定菩萨像一,思惟菩萨像一,仁王菩萨像一,长寿菩萨像一,菩萨像一,五星像一,星官像一,明星携行图一,写武后真一。)卢楞伽画一百五十,(献芝真人像一,成道释迦佛像一,释迦佛像四,大悲菩萨像一,观音菩萨像一,文殊菩萨像一,普贤菩萨像一,七俱胝菩萨像一,罗汉像四十八,十六尊者像十六,罗汉像十六,小十六罗汉像三,智嵩立渡僧像一,渡水僧图二,高僧像二,高僧图二,孔雀明王像一十六,大阿罗汉像四十八。)赵德齐画一,(过海天王像一。)范琼画九,(天地水三,官像三,南斗星君像一,维摩像一,文殊菩萨像一,降塔天王像一,写飞廉神像一,高僧图一。)常粲画十有四,(伏羲画卦图一,神农播种像一,佛因地图一,陈元达琐柬图一,写懿宗射兔图一,星官像一,十才子图二,验丹图一,故实人物图五。)孙位画二十有六,(说法太上像一,天地水三,官像三,维摩图一,三教图一,星官图一,会仙图一,神仙故实图四,高士图一,四皓弈棋图一,王波利图一,写马融像一,写毕卓图一,高逸图一,取性图一,草堂图三,围棋图一,扫象图一,番部博弈图一。)张南本画三,(写观音图一,文殊部从图一,勘书图一。)辛澄画二十有五,(佛像一,佛铺图一,宝生佛像一,甘露如来像一,大悲菩萨像二,观音像二,白衣观音像一,如意轮菩萨像二,慈氏菩萨像一,仁王菩萨像一,宝印菩萨像二,宝檀花菩萨像一,文殊菩萨像一,思维菩萨像一,思念菩萨像一,乐音菩萨像一,不空钓菩萨像一,侍香菩萨像一,献花菩萨像一,莲花菩萨像一,香花菩萨像一。)张素卿画十有四,(天官像一,三官像一,九曜像一,寿星像一,容成真人像一,董仲舒真人像一,严单君真人像一,李阿真人像一,马自然真人像一,窦元真人像一,长慈仙真人像一,黄初平真人像一窦子,明真人像一,左慈真人像一。)道士陈若愚画一,(东华帝君像一。)姚思元画三。(佛会图一,孔雀佛铺图一,紫薇二十四化图一。)以上所录,为道释类画迹,其间题名有曰“天尊”“真人”“天君”“星官” “星君”“太上”者,皆属道教画,实占其多数。盖唐代尊崇道教,人多礼拜道像,道教画遂应时势之要求而益盛。就各家画迹之多寡言,当推阎立本、吴道玄、卢楞伽三家为最;孙位、辛澄、张素卿次之。阎氏道画为多;吴氏无所不能,道释兼富;卢氏师于吴氏,善作佛像,则全为佛像;孙氏尝与道士佛子相往还,而襟怀超然,尤近乎仙,所作故多道像,又有毕卓之图;辛氏曾得有泗州真本,依样模写,佛像自其所长;张氏则以道士专画道像;各有专艺。于此观道释消长之势,实不足据;但唐代道教,确因帝王之拥护,足与显赫之佛教相抗衡,《图画见闻志》云:“张僧繇曾作醉僧图,道士每以此嘲僧,群僧于是聚镪数十万,求立本作醉道图。”于此即可见僧道之不相上下也。人物(写真附) 杨宁善画三,(出游人马图一,刘聪对戎图一,庖厨图一。)杨画四,(唐明皇真一,唐肃宗真一,望贤宫图一,高士图一。)张萱画四十有七,(明皇纳凉图一,整妆图一,乳母抱婴儿图一,捣练图一,执炬宫骑图一,唐后行从图五,挟弹宫骑图一,宫女图二,卫夫人像一,按羯鼓图一,按乐士女图一,日本女骑图一,赏雪图二,扶掖士女图一,五王博戏图二,四畅图一,织锦回文图三,元辰像一,拂图一,横笛士女图二,鼓琴士女图二,游行士女图一,藏谜士女图一,楼观士女图一,烹茶士女图一,明皇斗鸡射乌图二,写明皇击梧桐图二,虢国夫人夜游图一,虢国夫人游春图一,七夕祈巧土女图三,写太真教鹦鹉图一,虢国夫人踏青图一。)郑虔画八,(摩腾三,藏像一,陶潜像一,峻岭溪桥图四,枝引图一,人物图一。)际闳画十有七,写唐列圣像一,写唐帝真一,公子图一,明皇击梧桐图一,李思摩真一,六祖禅师像六,揭帝神像一,写内厩龙驹图二,人马图一,呈马图一,入草图一。)周古言画三,(明皇夜游图二,鹁士女图一。)周画七十有二,(天地水三,官像六,五星真形图一,五星图一,五曜图一,四方天王像四,降塔天王图三,托塔天王像四,星官像一,天王像二,授塔天王图一,六丁六甲神像四,九子姆图三,写金德像一,北极大帝圣像一,行化老君像一,明皇骑从图一,杨妃出浴图一,三阳图一,织锦回文图一,豫游图一,五陵游侠图一,蛮夷职贡图二,烹茶图一,宫女图二,宫骑图一,游春士女图一,烹茶士女图一,凭栏士女图一,横笛士女图一,舞鹤士女图一,纨扇士女图一,避暑士女图一,览照士女图一,游行士女图一,吹箫士女图一,游戏士女图一,围棋绣女图一,天竺女人图一,拂图二,写武后真一,按舞图三,药栏石林图一,妃子教鹦鹉图一,宝塔出云天王像一,北方毗沙门天王像一,明皇斗鸡射乌图一,白鹦鹉践双陆图一,北齐高欢帝幸晋阳宫图一。)王フ画十,(明皇燕居图一,明皇斫脍图三,写唐帝后真一,太真禁牙图一,写卓文君真一,避暑士女图一,士女家景图二。)韩画三十有六,(李德裕见客图一,七才子图一,才子图二,孝行图二,醉学士图一,田家风俗图一,田家移居图一,高士图一,村社图一,丰稔图三,村社醉散图一,风雨僧图一,逸人图一,尧民击壤图二,醉客图一,潇湘逢故人图一,村夫子移居图一,村童戏蚁图一,雪猎图一,渔父图一,集社斗牛图二,归牧图五,古峰鸣牛图一,乳牛图三。)赵温其画二,(焚香士女图一,烹酪士女图一。)杜庭睦画一,(明皇斫脍图一。)吴亻先画一,(萧翼赚兰亭图。)钟师绍画一。(尚齿图。)以上所载人物画,以帝王后妃故实为多。如击梧桐、教鹦鹉、斗鸡、射乌、夜游、出浴等,可见唐代王家之所行乐;次之,则为士女,有横笛、鼓琴、藏谜、烹茶、凭栏、避暑、舞鹤、览照、吹箫、按乐、扶掖、焚香、烹酪、七夕祈巧等,亦可见唐代闺阁之所习好。其中有日本女骑图,天竺女人图,则亦可见当唐代声教远播,南而印度,东而日本,彼国士女多有来中国者。至若乐社斗牛、村师移居等,则又可见当时民间风俗之一斑焉。



引文来源  中国画学全史(郑午昌)[中国画论坛]
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