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中国画学全史(郑午昌)[中国画论坛]11  

2009-01-27 19:05:27|  分类: 谈文说化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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南北朝绘画,在本国之情形,大概已如前述;更有极可注意之一事,即我国绘画,因受佛教流布之影响,益广其传播,是实我国绘画上异常之荣誉。盖自西晋以来,我国文化已传入朝鲜半岛,至是,更传入日本。日本在汉武帝灭朝鲜时,已与中国接触,然足以称为国际关系,则实始于南北朝。自宋武帝永初二年,倭王瓒遣使贡献以后,屡受中国册封;而其时中原多故,中土遗民,又往往泛海东奔,略似晋室东迁时,汉族士夫之南下;如秦氏汉氏者,皆在当时各挟中国文化而俱东,为今日本之望族。雄略七年,百济贡画师因斯罗我,即为我国画间接传入日本之证。盖日本古无佛教,继体天皇十六年,(即梁武帝普通三年)梁人司马达等,始至大和,居坂田原,弘布佛法。越三十年,钦明天皇十三年,(即梁简文帝承圣元年)百济遣使贡佛像佛经,钦明天皇令大臣苏我稻目供养之。稻目之子马子,得百济弥勒石像及佛像各一,崇拜之,营佛殿安置佛像,以司马达等之女尼供养。自是而后,日本佛教风行,佛寺日多,而中国化之佛教画亦随盛。大和法隆寺金堂之壁画,其画法与张僧繇所绘一乘寺画相似。(按《日本帝国美术略史》,亦论及之,略谓其作法将胡粉涂抹于壁之全面,先作线于上,次第施以色彩,色料杂用墨朱红黄青绿,各分浓淡,润笔与干笔并用,其画多作阴影,盖其画为印度晕染之法。既经支那变化,而又出于日本人之手者。且其佛像外一切背景之模样,多有以见于埃及古图之一种水瓶积泉而成之模样,及见于印度阿育王时代之为建筑饰之一种轮宝形莲花文等。其他之模样中,有如莨蓟花之叶之为希腊风者,又有如菱花形麻叶模样之为支那日本风者,不少佛像之衣服有染物模样与织物模样二种。征之是等诸点,则此壁画,全以印度中部之图样之略经支那变化者为模范,而为我画工适宜的配合,于此金堂之壁面而画成者,实可谓非凡之大作。可以证明千二三百年前东西交通之事迹。)或谓即于是时由中国传入之,其言亦不无理由。——司马达东渡时,在继体天王十六年,与法隆寺之建置,仅隔四十年事,其间有无关系,固略可推寻也。综上所述,南北朝时绘画盛行于国内者,佛教画也,其传流于国外者,亦佛教画也。然同系佛画,而北朝所作,率伟大富丽,其名迹少在寺壁而多在石窟。南朝所作,率真巧恬静,其名迹少在卷轴而多在寺壁。且北朝传摹,一本原样;南朝制作,每参新意;而道画之勃兴,山水之进步,亦足以见南北图画之各有特尚也。 ○第十四节 画迹南北朝人对于画迹之收藏,极具热心;而画迹即因此而往往遭劫运焉。当桓玄篡位,晋府真迹,尽为所得。桓败,宋高祖裕先使臧喜入宫取之。南齐高帝科其最精者而录之,古来名手,自陆探微至范惟贤四十二人为四十二等,二十七帙,三百四十八卷,听政之余,以供披玩。梁武帝尤加宝异,更事搜辑;元帝雅有才艺,自善丹青,古之珍奇,充刃内府。侯景之乱,太子纲数梦秦皇更欲焚天下书,既而内府图画数百函,果为侯景所焚。及景之平,所有画迹,皆载入江陵,又为西魏将于谨所陷。元帝将降,乃聚名画法书及典籍二十四万卷,遣后阁舍人高善宝焚之,帝欲投火俱焚,宫嫔牵衣得免,乃叹曰:萧世诚遂至于此,儒雅之道,今夜穷矣。于谨等于煨烬之中,收其书画四千余轴,归于长安。颜之推《观我生赋》云:“人民百万而囚虏,书史千两而烟,史籍已来,未之有也,溥天之下,斯文尽丧。”可谓我国文艺之一浩劫也。陈天嘉中,陈主肆意搜求,所得亦复不少,上所好者,下必加甚。观于南北朝帝室之好收藏,而私家收藏之多,当大可观。然所谓收藏流转之画迹,要多为前代人所作;兹就南北朝画迹而言,其被记录而可考证者甚多,《贞观公私画史》所载尤备,录之如下:陆探微画十三卷,(宋明帝像,宋景和像,豫章王像,建平王像,江夏王像,零陵王像,王太宰像,羊玄保像,江智渊像,顾庆像,孙高丽像,孝武功臣像,勋臣像。)又建安山阳二王像等十二卷,(建安山阳二王像,沈昙广醉像,麻超之徐僧宝像,灵台寺瑾统像,毛诗新台图,蔡姬荡舟图,刘亮马图,高丽赭白马图,蝉雀图,斗鸭图,猕猴图。)并摹写本,非陆真迹,与前十三卷,共二十五卷,题作陆探微画隋朝官本,亦有梁陈题记。陆绥画二卷,(立释迦像,周盘龙像。)顾宝光画十三卷,(豫章王像,宋景陵王像,勋贤图,褚渊袁粲图,张兴图,天竺僧像二卷,射雉图,洛中车马图二卷,越中风俗图二卷,高丽斗鸭图二卷。)哀倩画七卷,(豫章王燕宾图,维摩诘变相图,天女像,东晋高僧像一卷,无名真貌一卷,博弈图,三龙图一卷。)顾景秀画十卷,(王僧绰像,怀香图,蝉雀图,杂竹样,孙公命将图,陆士衡诗会图,王谢诸贤像,名臣像,刺虎图,小儿戏鹅图。)谢稚画十一卷,(濠梁图一卷,十弟子图,轻车迅迈图,孝经图,狩河阳图,秦王游海图,汾阳蘸鼎图,楚令尹泣两歧蛇图,游仙图,孟母图,洛阳平门翻车图。)宗炳画四卷,(颍川先贤图,惠持师图,问礼图,永嘉屋邑图。)江僧宝画四卷,(职贡图三卷,小儿戏鹅图一卷。)尹长生画五卷,(南朝贵戚图,车马图,骆简像,牛车图,山阴王像。)濮万年画二卷,(苏门先生图一卷,名臣像一卷。)史艺画三卷,(孙绰像,渔父图,王羲之像。)史敬文画三卷,(黄帝升仙图,张平子西京赋图,梁冀人马图。)刘画三卷,(朝臣像,吴中舟行图,少年行乐图。)毛惠远画四卷,(山阳七贤图,醉客图,刀戟戏图,骑马图一卷。)史粲画二卷,(穆天子八骏图,息妫图。)范惟贤画二卷,(渥洼马图一卷,孝子屏风一卷。)毛惠秀画四卷,(并除图,释迦十弟子图,胡僧图,剡中溪谷村墟图。)谢赫画一卷,(安期先生图。)陈公恩画三卷,(朱买臣图,列女传仁智图,列女传贞节图。)钟宗之画一卷,(王献之像。)王殿画一卷,(贩春图。)章继伯画一卷,(藉田图一卷,全长三丈。)陶景真画二卷,(虎豹图,孔雀鹦鹉图。)姚昙度画二卷,(殷洪像,白马寺宝台样,)解倩画四卷,(王夫人样二卷,九子魔图一卷,丁贵人弹曲项琵琶图一卷。)西域僧迦佛陀画六卷,(拂图,人物器样二卷,鬼神样二卷,外国杂兽二卷。)梁元帝画六卷,(文殊像一卷,游春苑图二卷,芙蓉湖蘸鼎图一卷,鹿图一卷,鹳鹤弄波泽图一卷。)张僧繇画十九卷,(汉武射蛟图一卷,吴王格虎图一卷,羊鸦仁跃马图一卷,行道天王像一卷,维摩诘像一卷,宝诘像一卷,摩衲仙人像一卷,朱异像一卷,梁宫人射雉图一卷,醉僧图二卷,咏梅图一卷,横泉斗龙图一卷,杂人马兵刀图一卷,昆明二龙图一卷,清溪宫水怪图四卷。)张善果画二卷,(悉达太子纳妃图,灵嘉塔样。)张儒童画二卷,(楞伽会图一卷,宝禧变相图一卷。)聂松画一卷,(支道林像一卷。)杨子华画四卷,(斛律金像一卷,邺中百戏图一卷,北齐贵戚游苑图一卷,杂宫苑人物屏风本一卷。)曹仲达画六卷,(齐神武临轩对武骑图二卷,慕容绍宗像一卷,戈猎图一卷,斛律明月像一卷,卢思道像一卷,名马样一卷。)《贞观公私画史》所取载之南北朝画迹如此,其余未曾收载,而散见于各记籍者,亦不少。宋陆探微为南北朝之大家,其画迹极多,如范惠景母子像、阿难维摩图、图、孙著高丽衣图、刘硕钱灵度像、宋桂阳王宠姬像、捣衣图、施修林摇锡像、萧史图、叙梦赋图、服乘箴图等,皆并传于世。又宋《宣和画谱》道释类,御府所藏陆探微画,凡十,曰:无量寿佛像一,佛因地图一,降灵文殊像一,净名居士像一,托塔天王图一,北门天王图一,天王图一,王献之像一,五马图一,摩利支天菩萨一,是又与上所载者异物而同传者也。袁倩比美陆氏,最为高逸,其画迹如抗棋图、正声伎御临轩图、吴楚夜踏歌图等,甚有声价。其所画维摩诘变相一卷,《历代名画记》亟称之,谓是画百有余事,运思高妙,六法备呈,置位无差,若神灵感会,精光指顾,瞻仰威容,使顾、陆知惭,张、阎骇叹云。顾景秀在陆氏先,有宋文帝像、宋谢鲲兄弟四人像、晋中兴帝相像、王献之竹图、刘牢之小儿图、图、鹦鹉画扇、陆机诗会图等,亦颇见重于世。谢稚画迹,实多士女类之图卷,如列女图仪图、列女贞节图、列女贤明图、列女仁智图、列女辩通图等,列女故事画为最多,而如三马伯乐图、三牛图、图,与禽兽类之图卷,亦有传于世者。江僧宝之临轩图、御像,南齐刘之捣衣图、刘长史图;毛惠远之赭白马图、骑马变势图、叶公好龙图,毛惠秀之汉武北伐图、二疏图,王殿之曹长孺真、列女传母仪图、三马图,并传于世。梁张僧繇为六朝画家冠冕,其画迹之多,不可胜考。按宋《宣和画谱》道释类:御府所藏凡十有六,曰佛像一,文殊菩萨像三,大力菩萨像一,维摩菩萨像一,佛十弟子图一,十六罗汉像一,十高僧图一,九曜像一,填星像一,天王像一,神王像一,扫象图一,摩利支天菩萨像一,五星二十八宿真形图一,且其画迹,每致灵感,《神异记》、《画像记》、《朝野佥载》多记其事,所言虽近荒诞,然亦足见其画之妙绝当时也。北齐曹仲达之画佛,杨子华之画马,亦相传具灵感云。南北朝画家之经《公私画史》收载其画迹者外,其余各家,亦多名作,有不可不记者。宋袁倩之子质有庄周木雁图,卞和抱璞图,笔势劲健,谢约有大山图,并声伎乐器图。刘胤祖之蝉雀,特爽俊不凡。刘绍祖之雀鼠,亦历落有姿。吴柬体法雅媚,张则思笔新奇,皆名于时。刘斌有《诗·黍离》图,蔡斌有游仙图,濮道兴有列女辩通图,无不著声于代。南齐则有王奴之《啸赋》图,戴蜀之孝女图、息妫图,张孝和之游清池图,丁光之蝉雀,僧珍之人马,亦皆有名。梁则有萧贲之山水,陈则有顾野王之草虫,皆能独步当时。至于北朝魏则有王由杨乞德之佛像,齐则有刘杀鬼之斗雀,周则有田僧亮之人物车马。以上所述,要皆就各名家之卷轴画迹而言。然试集诸画迹而分为若干类,其最多数者,当推佛画之制作;次之为风俗现状画;又次为经史故实画;马牛虎豹鹄鸽蝉虫之类,亦多图之。其图写风俗故实,取材每近于浮靡,如贵戚游苑、洛中车马等,是殆南北朝风气使然欤。此外则有板画与壁画。板画者,施画于板,当时作者亦甚多。陆探微有刘牢之板像、王献之板像、天安寺惠明板像、板画师子等;谢庄有板画左氏经传图。按陆氏板画师子,极有名,《建康集》所称:陆生板画,天下惟此本也。(此板初在建康境中,唐大和间,徙置浙西甘露寺,元符初,甘露火,板亦随烬,宋苏轼有摹本。)谢氏经传图,系分左氏经传随图立篇,制木方丈,图山川土地,各有分理;离之则世别郡殊,合之则区中为一,殆为近时舆图之类。



引文来源  中国画学全史(郑午昌)[中国画论坛]
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