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中国画学全史(郑午昌)[中国画论坛]7  

2009-01-27 19:04:45|  分类: 谈文说化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(二)汉代金石类之传遗于后世者,大如碑,小如竟,不胜枚举。盖汉代极重鬼神之事,墓有石碑,祠有石室,多画以种种事物而刻之。或取象于鱼龙禽兽,以寓招祥祈福之意;或取象于神话历史,以申借古鉴今之义;或实状当时人事,以见风俗制度之概。于石如是,于金亦然,兹分述之:石石之最有名而画亦最繁富工致者,当推武梁祠及孝堂山祠石刻。孝堂山祠在山东肥城,顺帝永建四年前作,其图画为大王车,成王,胡王,贯胸国人,升鼎,堕车,行刑,歌舞等历史风俗画,系阴刻;武梁祠石室在山东嘉祥县,桓帝建和年间作,其图画概为神话历史画,其中帝王圣贤名士列女诸像,攻战庖厨升鼎乐舞诸事,以及舟车舆马弓矢斧钺釜甑权衡诸器,鱼龙鬼神奇禽异兽祥瑞诸物皆备,系阳刻。二者作风,概极古拙而雄健,虽有不甚合理处,然亦颇能表示各种事物之情状,以见一时代作风焉。他如关于死者之坟墓、祠堂、碑阙,则有赵岐寿藏图,李刚石室画像,鲁恭祠庙画像,伏尉公墓中画像,朱浮墓石壁画像,阮君神祠碑画像,郭巨墓石室画像,交都尉二神道画像,嘉祥刘村洪福院画像,焦城村画像,不其令董恢阙,雒阳令王稚子二阙,处士金慕沛相范君阙、邓君阙、魏君阙、黄尚石阙等画像。岐自为寿藏,图季札、子产、晏婴、叔向四像居宾位,自画像居主位,皆为赞颂。昔人谓汉人图画于墟墓间见之史册者始此,其实岐以献帝建安六年卒,其先用图画于墟墓者,其例固甚多也。李刚石室在巨野黄水南,石室四壁,隐起雕刻,为君臣官属龟龙麟凤之文,飞禽走兽之像,制作工丽。(见《水经注》)鲁恭像在焦氏山北,前有石祠石庙,四壁皆青石隐起,刻自书契以来忠臣、孝子、贞妇、孔子及弟子七十二人形象。(见《西征记》)伏尉公墓,在资州内江县,蜀人谓之燕王墓,所刻画多人物,但未知何据。(见《汉隶字原》)朱浮墓在济州坡,中有石壁,上刻车服人物,所画皆浮生平乘服;有曰作令时车者,作京兆尹时四马辕者,仪卫人马颇多;有曰鲜明队,曰某队者,皆刻如制(见米芾《画史》)阮君祠亦谓之五部神庙,以其碑画像,有石堤、西戎树谷、五楼先生、东台御史、王翦将军也。(见《集古录》)郭巨墓亦谓之孝经堂,在平阴县东北官道侧,冢上有石室,制作工巧,其内镌刻人物车马。(见《金石录》)交都尉二神道,在梁山军,其上各刻朱雀,其形相向,下又刻龟蛇虎首,所画甚工。(见《隶释》)刘村洪福院画像,焦城村画像,皆阴刻,类孝堂山祠,皆在嘉祥县。前者上层画霹雳列缺吐火施鞭之状,后者下层画一人牵犬二人荷毕,雉兔奔走田猎之状,甚有奇致。石阙画像,以不其令董恢阙画像最为精巧。此阙刻一冢,冢上三木,叶丛茂,冢前置香炉一,烟起缕缕,二男子向之跪拜,其后有一妇人二稚子,又有六妇人鱼贯于后;冢旁有一树,枝上悬一物若罄,树下系一马,马之前后,各立一人,类仆御;又有状若鸡鹜者,啄食树下,或谓此为子孙展墓之图云。以上所述,皆系死者墓祠碑阙之类,其余石刻,如雍丘令画像,孔子见老子画像,功曹史残画像,豫州刺史路君画像,成王周公画像,人物碑画像等,所画为人物车马之类;麒麟凤凰碑,山阳麟凤碑,益州太守无名碑,益州太守碑阴,李翕五瑞碑,是邦雄桀碑额等,所画为龙虎麟凤牛马及其他奇禽异兽之类;真定郡绛侯亭石刻,邹县斋祠画像碑等,所画只有人像,别无他物;又有竹叶碑者,则所画为竹。兹就其更大者而言,如孔子见老子画像,(画孔子面右贽雁,老子面左曳曲竹杖,中间复有一雁一人,俯首其下,有物拄地,状若扇,侍孔子者,一人其后,双马驾车,车上一人,马首外向,老子后一马驾车,车上亦一人,车后一人,回首向外。)总计凡人七,车二,马三,雁二,杖一;其人物车马之多,虽不及雍丘令画像及功曹残画像,但其宾主相见之情状,能尽表现。麒麟凤凰碑,麟凤各石,其像高二丈,阳刻,各有生气。汉人所图二瑞,独此最为奇伟。(见《隶续》)山阳麟凤碑,则麟凤共石,其像较小,亦阳刻。此图半篆半隶,麟一角上翘如足,类恶马;凤高冠长尾,甚可奇也。(见米芾《画史》)李翕五瑞碑,石在甘肃阶州之成县,所画为黄龙白鹿连理嘉木,有一人承甘露于乔木之下,其画法之工巧,特胜他石。斋祠画像,阴刻一人正面坐,拱手执一斧,厥态严正,盖古者天子将出,或有斋祠,先令道路洒扫清净,此图刻力士像,似即洒扫者之所奉也。竹叶碑,藏曲阜颜氏乐圃,因两面泐文成竹,故名。其正面极泐,只存数字,碑阴则极清楚,竹亦颇完好,竹干由左向上,侧向右,作背风势,干用实笔,叶则随势布满全石,作双钩,画法尤妙。金汉代金属器之遗传者,如钟鼎罄洗之类,皆有画饰。但不及竟鉴制作之妙。汉竟鉴之属,自尚方制作者外,多系私家所出。一竟之微,而所绘事物,至穷天人动植之妙且美。故即就竟鉴,即可考见当时绘画之遗型。汉竟甚多,如宜官竟、仙人不老佳竟、宜子孙竟、千秋万岁竟、延年益寿竟、八子九孙竞等,多作花边,较为简单者外;若大王日月竟,中作四神四兽之饰,边作回鸾舞凤之纹,皆极细致。尚方盘龙竟,中作两层盘龙之饰,起伏异状,有在马上作角抵者。上方吉阳竟,中画龙虎及六女子,龙虎作飞舞状,女子作拱揖状,皆有神趣。盍氏仙人竟,中以四乳分四格:二格为二神人四侍从;一格似供奉之物若有光焰者,又有二人跪其旁;余一格则为龙,作飞舞状。西王母竟中,以六乳分六格:一格画一女坐而听琴,题西王母三字,西王母也;一格画一女鼓琴,西王母侍也;一格画一女翻身而舞,倒乘纤履,状极苗条;一格画龙,一格画麟,一格画一神鬼,两手如翼,跪而击球,亦极生动。又如四神四虎竟、三神四兽竟等,虽以人物禽兽而稍带便化,要皆生动而壮丽。至若许氏竟、马氏竟、邹氏鲁氏竟、张氏蒙氏竟、龙氏竟、周仲竟等,所画人物器具愈备,寓意愈显,其中尤以龙氏竟、周仲竟为妙。龙氏竟凡三:其一分四格,一格画曲辕车,车上有盖,盖下坐一女,一马驾之;二格画六女子。中二女坐,旁四女皆侍立,手中执拂;余一格画龙虎相对之状。其二,亦分四格,一格画一女鼓琴,一女吹箫,一小女坐而听之,其前置一盒;二格画六女子,中者坐,旁者立,有击鼓者;一格画龙虎。周仲竟以四乳分四格,二格各画一人,趺坐莲台上,各有侍立八人,人俱有两翼;一格画一车四马;一格画一车六马,作绝驰状,皆甚密致。此外如双凤双狮竟,不分格,而分内外二层,内层中画双凤双狮,凤则舒翼扬尾,狮则奋爪昂首,其间花枝相连,曲折以缀之;外层边作曲形,凡十出,每出中间画作鸟飞枝头蝶舞花间之状。天马蒲桃竟凡六,其一最精,亦作内外二层,内层作五天马,以其一为竟纽,又有孔雀二,其尾甚巨,蒲桃错杂其间;外层则画蒲桃累累,其藤支蔓,蜂蝶鹊鸽之类,飞鸣啄立于其间,皆甚有生气。至人物画像竟,其制精古,尤为各竟冠,竟以四乳分四格,其一格中立一人,帽上簪花,张袖而舞,旁一人鼓琴,又二女在后,翻身舞,望之有若长蛇形者,其舞纱也,琴旁有一香炉,复有一剑一玉环;一格中画一人重茵而坐,左右侍者各二人,有播鼗者,其他亦各有执持,想亦乐器类耳;一格画中坐者有须,亦重茵,左右坐三人,有作举手状者,旁置壶盒,又有二女子袖手凝立于后,皆高丫髻瘦腰长裙;其一格画二车,往来相值皆驾五马,所谓良马五之者,车有圆盖,有方轸,有直■窗,有斜纹席,车后有叠山,有飞鸟;外缘边作便化回鸾舞凤之饰;此竟止汉尺八寸七分,画人凡十五,车二,马十,一切歌舞饮食器具皆备,而男女衣着,翘然皆古制,与武梁石室相似,真奇物也。夫据记载以考汉画,或圣贤,或忠烈,或鬼神,多系单纯之画像,犹未见其富美;今合金石而统观之,则知汉画之类别,凡三,曰传写经史故事,曰实写风俗现状,曰意写神怪祥瑞。顾实写风俗现状,意写神怪祥瑞,多为当时民间的艺术作品。至若王室士族,则极注重经史故事之传写,以其有足昭炯戒助教化之用也。如“周公辅成王”、“孔子见老子”等经史故事,尤为绝妙之画材。其制作也,用笔多古拙雄浑;(汉代图画,用笔描线极古拙雄浑,实为其作风之特点。或谓金石上之画迹,已经刻铸,面目非真,诚何足据,然加以细审,虽画经刻铸,有阴阳精粗之各异,而其古拙成风,盖前比诸三代而不如,后比诸唐宋而不类,确乎其有时代精神。)而状物图事,则不避繁复而务求实在,其取材要以人物为主。人而圣贤忠孝节义之辈,物而动植飞潜器皿之属,乃至日月风雨神灵鬼怪,极其繁博。其应用也,要以礼教为化;上而朝廷制度典章之大,下而民众娱乐服饰之细,其他关于政教风俗之事实,多可考见一斑焉。即就上述武梁祠孝堂山祠石刻,不其令董恢阙画像,盍氏仙人竟,人物画竟等观之,汉画之艺术程度及用意,已不难举一反三矣。 ○第七节 画家汉代画迹,稽之记载,索之金石,既有如上述之多且赜。谁实作之,留此名迹?则当时以画名家者,必大有人在。惟当时画家之于图画,但在致用,不在致名,非若后人之有画必有款。故从画迹而求画家,或就画家而求画迹,皆甚困难。兹据记载可考者而言,前汉约六人,曰毛延寿、陈敞、刘白、龚宽、阳望、樊育;后汉约六人,曰张衡、蔡邕、赵岐、刘[B14A]、刘旦、杨鲁。之数人者,各有专艺:以善布色名者,长安樊育、林下阳望也。以善画牛马飞鸟名者,洛阳龚宽、新丰刘白、安陵陈敞也。若以阶级论,则多士大夫也,或待诏尚方,专任画职,杨鲁、刘旦、毛延寿等是也;或于从政之暇,以画遣兴者,则赵岐、蔡邕、张衡、刘[b14A]等是也。兹择其要者,略述其史。毛延寿延寿汉元帝时杜陵人,擅长人物,画人形丑好老少,能得其真。元帝后宫甚多,不得常见,乃使画工毛延寿等图形,案图召幸之。诸宫人之求幸者,皆贿画工,独王嫱不肯,遂被毁,不得见幸。后匈奴入朝求美人为阏氏,上案图以昭君行。及去,召见,貌实为后宫第一,帝悔之,而名籍已定,乃穷案其事,画工毛延寿等,皆同日弃市。张衡衡字平子,南阳西鄂人,少善属文,通五经,贯六艺。安帝时,征拜郎中,迁侍中,出为河间相,官至尚书。按《异物志》建州浦城县,山有兽,名骇神,豕身人首,好出水边石上,平子往写之,兽入潭中不出。或曰:此兽畏人画,故不出也,可去纸笔。兽果出,平子拱手不动,潜以足指画兽云。建初戊寅生,永和己卯卒。蔡邕邕字伯喈,陈留圉人。初平元年,拜左中郎将,封高阳侯。善鼓琴,工书画。灵帝时,尝诏邕画赤泉侯五代将相于省,兼命为赞及书,邕书画与赞,皆擅名,时称三美。《历代名画记》云:邕画之传于世者,有讲学图,小列女图等。《后汉书》本传,邕以阳嘉癸酉生,初平壬申卒。赵岐岐字卿,京兆长陵人,初名嘉,字台卿,后避难故自改名,示不忘本也。岐少明经,有才艺,擅长人物,尝自为寿藏图。官太常,于献帝建安六年卒,年九十余。刘褒褒桓帝时人,官至蜀郡太守,善画鸟鹊,《博物志》云:[b14A]尝画云汉图,人见之觉热,又画北风图,人见之觉凉云。以上所述,皆为汉代画家之最著名者,其余如沛人周勃,高祖时人,能画人物。刘旦、杨鲁,光和中待诏尚方,于鸿都学,亦皆有名。夫汉代画家,固不仅此数,惟此数人,卒以为士大夫故而名,其非士大夫而能画者,则如所谓工匠者流,其姓名不著于记载,卒无从考见之。至士夫画家所以得名之故,亦可得而言也。盖汉代绘画,既重历史故事的拟写,故当时从事绘画工作者,因取题材之关系,有不得不与博闻洽识之士接近,甚或非具有博闻洽识之才者,即不能应时代之需要,从事绘画史实。于是一般仅有画技之工匠,不得不知难而自退,而士大夫之习绘画者,遂乘机而起,渐占绘画界之势力。当时凡有记载,即记载此少数士大夫画家之事迹,其余无数之工匠画家,虽仍在民间工作,一如现在之业圬镘者流,事功多而名被掩。故汉以前之画家,有以工匠名者;至汉,画迹固富且美,而以绘画名者,除此少数士大夫外,别无所见,致汉代画史,尽为贵族士夫艺术家所独占。当时画家之名不名固与其阶级有关,其于地理亦有可得而言者。盖在专制时代,一切政教文艺,要皆与其首都所在,有密切之关系。汉都长安,其时绘画之都会,即在长安,考诸当时画家之产生地,皆在今陕西河南间,为黄河流域附近地。如毛延寿杜陵人,而杜陵即在今陕西长安县南。刘白新丰人,而新丰即在今陕西临潼县东北。龚宽洛阳人,而洛阳即在今河南洛阳县。陈敞安陵人,而安陵即在今咸阳县东,皆黄河流域地也。虽曰我国文明,当时实在黄河流域为盛,故画家辈出于其间,亦因身近辇毂,成学易成名亦易,所谓近水楼台先得月也。 ○第八节 画论汉以先,对于图画艺术上之评论,惟齐王容易鬼魅而难犬马之对。至汉,研究图画者日多,而艺术上评论,则亦罕闻。刘安之言曰:“寻常之外,画者谨毛而失貌。”(高诱注曰:“谨悉微毛,留意于小,则失其大貌。”)张衡之言曰: “画工恶图犬马而好作鬼魅,诚以实事难形,而虚伪不穷也。”或谓二子之言不过取喻于画,非绝对的用艺术上之眼光相评论。然于画图之学理固甚有合也。夫汉代绘画之应用,既含礼教化,而偏于人事之实际;赏鉴之风未开,审美之力殊浅,故论画著作,绝少流传;然较之往代,已稍见曙光。刘、张所论,以其质量言,都无足奇;然在史家以时代眼光观之,则以为论画之发端,甚有记述之必要也。



引文来源  中国画学全史(郑午昌)[中国画论坛]
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