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中国画学全史(郑午昌)[中国画论坛]99  

2009-01-27 19:24:47|  分类: 谈文说化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《冬心先生画记》——金农作。凡五种:曰《冬心画竹题记》,曰《冬心画梅题记》,曰《冬心画马题记》,曰《冬心画佛题记》,曰《冬心自题写真题记》,皆题己作者也。冬心画以佛像最工,故其题记,自许亦甚高。题记有曰:“余画诸佛及四大菩萨、十六罗汉、十散圣,别一手迹,自出己意,非顾、陆、谢、张之流,观者不可以笔墨求之。谛视再四,古气浑噩,足千百年,恍如龙门山中石刻图像也。金陵方外友德公曰:居士此画,真是丹青家鼻祖,开后来多少宗支。余闻斯言,掀髯大笑。” 《画梅题跋》——查礼著。此专以自题梅花者,其言多有至理。“本欲遒而空则古,干欲硬而折则健,枝欲瘦而斜则峭,花欲密而淡则疏,蕊欲饱而乱则老。” “画梅必于冗处求清,乱中寻理,处枝接柯,繁花乱蕊,虽多不厌,且倍觉闲雅,方称合作。”“画梅要不象,象则失之刻;要不到,到则失之描。不象之象,有神;不到之到,有意。染翰家能传其神,斯得之矣。”云云。此略举其例也。《麓台题画稿》——王原祁著。以自题己作者也,凡五十三则。麓台多仿前贤名作,故其题语各从其所仿者发论,以自比拟,而尤以仿大痴者为多。其题仿大痴笔云:“古人用笔,意在笔先,然妙处在藏锋不露。元之四家,化浑厚为潇洒,变刚劲为和柔,正藏锋之意也。子久尤得其要,可及可到处,正不可及不可到处,个中三昧,深参而自会之。”仿淡墨云林云:“仿云林笔,最忌有伧父气,作意生淡,又失之偏枯,俱非佳境。立稿时,从大意看出,皴染时,从眼光得来;庶几于古人气机,不大相径庭矣。”仿梅道人云:“笔不用烦,要求烦中之简;墨须用淡,要取淡中之浓。要于位置间架处,步步得其肯綮,方得元人三昧。如命意不高,眼光不到,虽渲染周致,终属隔膜。梅道人泼墨,学者甚多,皆粗服乱头,挥洒以自鸣其得意,于节节肯綮处,全未梦见,无怪乎有墨猪之诮也。” 论古说今,具见卓识,而“淡中取浓”,“浓中取淡”,尤得用墨之秘,足为后学南针。《赐砚斋题画偶录》——戴熙著。皆系自题己作,择其要者而偶录存之,多着墨简净,寓意高远者。例如:“崎岸无人,长江不语,荒林古刹,独鸟盘空,薄暮峭帆,使人意豁。”“翠雨漫天,绿阴铺地,安得六尺黄琉璃,卧其影下。” “凉风沁秋,双竿自戛。如有人语,出深林间,褰裳往从,不识其处。归而写此,掷笔惘然。”“烟江夜月,万顷芦花,领其趣者,惟宾鸿数点而已。”其简净隽雅多类此。(五)鉴评清代鉴赏之风,不减宋、明,关于鉴赏结果之评语,裒然成名著者,亦甚多。顺治间,有孙退谷之《庚子消夏记》。康熙以后,士大夫身际承平,寓兴所及,率以评估书画为乐。其力能藏┑者,又每得异品奇迹,因之记录成书,读者资津逮焉。高江村之《江村消夏录》,安麓村之《墨缘汇观》等,皆系作者姓名及其作品之形式价值,或举与作者作品有关之种种事实,确究而表章之,以志古欢,皆为一般考古家鉴藏家资参考焉。兹举其常见而较重要者如下:《庚子消夏记》——北平孙退谷著。评骘其所见晋、唐以来名人书画之所作也。钩元抉奥,题甲署乙,读之足以广见闻而益神智。其鉴裁之精审,古人当必引为知己。按庚子岁为顺治十七年,退谷是时年几七十矣,故其所记,不及清士。《江村消夏录》——高士奇著。高氏精于鉴赏,又所记录者,皆经寓目。自序有曰:“长夏掩关,澄怀默然。取古人书画,时一展观,恬然终日,间有挟卷轴就余辨真赝者,偶遇佳迹,必详记其位置、行墨、长短、阔隘、题跋、图章,借以自适。然宁慎无滥,三年余,仅得三卷,名曰《江村消夏录》。”云云。其记录法式,大概以标目、尺度、评语为主,本文、款识为第二,故下一字,题跋又下一字。至于图记,不能摹入,但用楷字加圈以别之。其间文字损蚀难辨者,亦着方圈,至于内容,则前人所书古文辞已见刻本者,概不录;惟记其款识跋语而已。其中与世本异同者,则详录以备考订。其编制法,亦可谓周且备矣。《书画汇考》——卞冷之著。考据赅备精确,与《江村消夏录》并名于时。




引文来源  中国画学全史(郑午昌)[中国画论坛]
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