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juan内生活

清空你自己

 
 
 

日志

 
 

91  

2009-01-27 19:22:17|  分类: 谈文说化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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上述诸家或专诣称绝,或兼擅见长,多于文章政治之余,借以自娱,初固不以画为求名弋利计,而卒得名或竟依以为活。盖有清自中叶以后,画家之享盛名者,大率以博取笔润为生活。若以地域论,当首推江、浙,而尤以在太湖流域者为最多;娄东、华亭、浙西大家后先蔚起,地灵人杰,洵非虚语。缶翁年逾八十,侨寓沪渎,巍然负艺林重望;寸缣尺素,价重兼金;一时江南画风,大受其影响。因其名已著于清季,故亦论及之。 ○第四十四节 画论清代士大夫之能画及好画者,往往著其心得,或为断章,或成卷帙,著作之多,不下数百种。虽其内容,不无雷同之处,但要语名言,发画学之精微,与后学之圭臬者,颇有足录。盖图画至于清代,凡关于绘事之各种问题,无不有相当之解答及批评。兹分画法、画体、画学、题记、鉴评、史料六项,采各家之说而述之。(一)画法画有法,画无定法,无难易,无多寡。嘉陵山水,李思训期月而成,吴道子一夕而就。同臻其妙,不以难易别也。李、范笔墨稠密,王、米笔墨疏落,各极其趣,不以多寡论也。画法之妙,全在人各意会而造其境,故无定法也。然画无定法,物有常理,以物入画,法见乎理,据理言法,或不胡越。清代士大夫,多习山水、花鸟、人物,道释士女次之,写真及其他各种杂画,又次之。故关于山水、人物、花鸟之画法,往往能论述之;此外则非有专诣者著为专论,不易见也。今分门而述其法如下:山水江上外史著有《画筌》,都凡三千余言,专论山水。凡山之位置高下起伏,水之出入纡曲流止,以及树石船桥亭屋之点缀,与乎皴擦点染诸法,无不精到透辟。其自跋云:“庚申夏,访医湖上。稿本为童子携置行笥,秋岳曹先生见而悦之,命仆付梓。窃笑艺林卮言,无裨身世,谢以未遑。及返棹吴门,虞山王子石谷,毗陵恽子正叔,两友人过访虎阜,讨论诗画,索观此篇,深为许可。因相与纵谭生平所见唐、宋、元、明诸大家流传真迹,幸篇中无不吻合者,遂参较评阅,怂余镂板,以为初学者铅椠之助。”观此,已足见《画筌》之价值矣。金陵龚半千著其生平心得,为《画诀》五十七则,所论关于树石者为多。其言曰:“学画先画树,后画石。”盖彼认学习山水画之初步,在树石也,且其言据迹说法,不作抽象之谈。如论写树法云:“向右树第一笔,自上而下,又折上,折上谓送,逆笔送,笔宜圆,若扁锋,即扁笔矣。向左树,先身后枝;向右树,先枝后身。向左树,大枝向右;向右树,大枝向左。亦有变体:二株一丛,必一俯一仰,一欹一直,一向右,一向左,一有根,一无根,一平头,一锐头,二根一高一下;一树向前,则二树向后,中添小树,则两向;向前者,必顾后,向后者,必应前;亦有群树一向,谓之变体,偶一为之,不可多作也。添叶,则一树一色,叶子不可雷同,五树之下,杂以变体,十树之外,不妨雷同。”又论写石云:“画石笔法,亦与画树同,中有转折处,勿露棱角。画石块,上白下黑,白者阳也,黑者阴也。石面多平,上承日月照临,故白。石旁多纹,或草苔所积,或不见日月,为伏阴。故画石最忌蛮,亦不宜巧;石不宜方,更不宜圆;石必一丛数块,大石间小石,然须联络。面宜一向,即不一向,亦宜大小顾盼。”学者虽不能固执其言,但欲求树石位置姿势之适当,则不能外此。其论画柳之法,尤为前人所未发:“画柳最不易,余得之李长蘅。从余学者甚多,余曾未以此道示人。今告昭昭曰:画柳若胸中存一画柳想,便不成柳矣。何也?干未上而枝已垂,一病也;满身皆小枝,二病也;干不古而枝不弱,三病也。惟胸中先不著画柳想,画成老树,随意勾下数笔,便得之矣。”此言实从工夫得来。一经道破,有惠后学不浅。惟所谓随意勾下数笔,实不能随意。须经深挚之视察,然后下笔,盖此老树之能变为柳与否,全在此数笔也。太仓王麓台《雨窗漫笔》论画十则中,论龙脉开合起伏,启发微妙,尤足玩味。其言曰:“画中龙脉开合起伏,古法虽备,未经标出。石谷阐明,后学知所矜式。然愚意以为不参体用二字,学者终无入手处。龙脉为画中气势,源头有斜有正,有浑有碎,有断有续,有隐有现,谓之体也。开合从高至下,宾主历然,有时结聚,有时澹荡,峰回路转,云合水分,俱从此出。起伏由近及远,向背分明,有时高耸,有时平修,欹侧照应,山头山腹山足,铢两悉称者,谓之用也。若知有龙脉,而不辨开合起伏,必至拘索失势;知有开合起伏,而不本龙脉,是谓顾子失母。故强扭龙脉,则生病;开合Τ塞浅露则生病;起伏呆重漏缺则生病。且通幅有开合,分股中亦有开合,通幅有起伏,分股中亦有起伏,尤妙在过接映带间,制其有余,补其不足,使龙之斜正浑碎,隐现断续,活泼泼地于其中,方为真画。”开合起伏,为画之气势神韵所出,即画之生死关键,非常重要。故王氏又言曰:“作画但须顾气势轮廓,不必求好景,亦不必拘旧稿,若于开合起伏得法,轮廓气势已合,则脉络顿挫转折处,天然好景自出,暗合古法矣。”以此为前说下一注脚,益觉开合伏起之法,在画法上之重要,而其拿定主要之法则,以求画工,尤足以唤醒茫无适从之学者不少。山水设色,较其它画类为难:盖失之薄,则减韵;失之重,则生火。麓台自题仿大痴山水云:“画中设色之法,与用墨无异,全论火候,不在取色,而在取气。故墨中有色,色中有墨,古人眼光,直透纸背,大约在此。今人但取傅彩悦目,不问节奏,不入要,宜其浮而不实也。”此言设色,不可用色但以色见,要在使色与墨化,深入画中,呈一种温静之气于纸上,是真设色上乘法也。麓台设色山水,温静绝世,殆用此法。欲使色与墨和,互相发彩,而呈所谓静气者,非着色一度所能得;必一度着色,一度加墨,色上有墨,墨中有色,则庶几矣。近人落笔,便求速就,此种境界,宜其梦想不到也。麓台弟子王东、庄昱论画凡三十余则,措词惜太抽象玄妙,如言: “凡画之起结,最为紧要。一起如奔马绝尘,须勒得住,而又有住而不住之势;一结如万流归海,要收得尽,而又有尽而不尽之意。”“作画先定位置,次讲笔墨。何谓位置?阴阳向背,纵横起伏,开合锁结,回抱勾托,过接映带,跌宕欹侧,舒卷自如;何谓笔墨?轻重疾徐,浓淡燥湿,浅深疏密,流丽活泼;眼光到处,触手成趣。”其言非过玄妙,即太笼统,虽极有至理,殊难使学者领悟。惟其论设色,则与麓台有相发明处。论曰:“麓台夫子尝论设色画云:‘色不碍墨,墨不碍色,又须色中有墨,墨中有色。’余起而对曰:‘作水墨画,墨不碍墨,作没骨法,色不碍色,自然色中有色,墨中有墨。’夫子曰:‘如是如是。’” 满洲唐毓东岱之《绘事发微》,举凡山水之丘壑,皴法、着色、点苔、林木、坡石、水口、远山、云烟、风雨、雪景、村寺诸项,无不各立专论,较之笪重光之《画筌》,尤为详尽透澈。盖其论丘壑也,能得麓台龙脉开合起伏之秘;及所以使龙脉开合起伏之势之有关系者,如泉石屋木等,点缀之方法,亦颇详尽。其论画法,主张首重本源来脉,先习一家,然后兼习诸家,看山形石式而分别应用之。

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