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中国画学全史(郑午昌)[中国画论坛]76  

2009-01-27 19:19:10|  分类: 谈文说化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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董其昌有言曰:“画家以古人为师,已是上乘。”其一例也。时人脑中,既皆有一古人之偶像,于是重临模之学,其能自见己意,又不失古法为上乘。若失古法而一逞己意者,纵其艺至精,亦被诽议。唐志契曰:“画家传模移写,自谢赫始。此法遂为画家捷径。盖临摹最易,神气难传,师其意而不师其迹,乃真临摹也。如巨然学北苑,元章学北苑,大痴学北苑,倪迂学北苑,一北苑耳!各各学之,而各各不相似。使俗人为之,定要笔笔与原本相同,若之何能名世也。”屠隆曰: “临摹古画,着色最难,极力模拟,或有相似,惟红不可及,然无出宋人。宋人模写唐朝五代之画,如出一手,秘府多宝藏之。今人临画,惟求影响,多用己意,随手苟简,虽极精工,先乏天趣,妙者亦板。国朝戴文进临摹宋人名画,得其三昧,种种逼真;效黄子久、王叔明画,较胜二家。沈石田有一种本色,摹仿诸旧画,笔意夺真,独于倪元镇不似,盖老笔过之也。”李日华曰:“元唯赵吴兴父子犹守古人之法,而不脱富贵气。王叔明、黄子久俱山林疏宕之士,画法约略前人,而自出规度,当其苍润萧远,非不卓然可宝,而岁月渲运之法,则偷力多矣。倪迂漫士,无意工拙,彼云自写胸中逸气,无逸气而袭其迹,终成类狗耳。本朝惟文衡山婉润,沈石田苍老,乃多取办一时,难与古人比迹。仇英有功力,然无老骨;且古人简而愈备,淡而愈浓,英能繁不能简,能浓不能淡,非高品也。” 范允临曰:“学书不学晋辙,终成下品;惟画亦然。宋元诸名家,如荆、关、董、范,下逮子久、叔明、巨然、子昂,矩法森然,画家之宗工巨匠也。此皆胸中有书,故能自具丘壑,今吴人目不识一字,不见一古人真迹,而辄师心自创,惟涂抹一山一水一草一木,即悬之市中,以易斗米,画那得佳耶。间有取法名公者,惟知有一衡山,少少仿佛,摹拟仅得其形似皮肤,而曾不得其神理,曰吾学衡山耳,殊不知衡山皆取法宋元诸公,务得其神髓,故能独擅一代,可垂不朽。然则吴人何不追溯衡山之祖师而法之乎?即不能上追古人,下亦不失为衡山矣。此意惟云间诸公知之,故文度、玄宰、元庆诸名氏,能力追古人,各自成家。”谢肇湖曰:“宋画如董元、巨然,全宗唐人法度,李伯时学摩诘,以工巧胜;自是唐宋本色。接其武者,惟赵松雪。然松雪间出独创,而龙眠一意摹仿,趋舍稍异耳。” 沈颢曰:“董北苑之精神在云间,赵承旨之风韵在金阊,已而交相非;非非赵也,董也,非因袭之流弊,流弊既极,遂有矫枉,至习矫枉,转为因袭,共成流弊;其中机捩循迁,去古愈远,自立愈赢,何不寻宗觅派,打成冷局;非北苑,非承旨,非云间,非金阊,非因袭,非矫枉,孤踪独响,复然自得。”又曰:“临模古人,不在对临,而在神会,目意所结,一尘不入,似而不似,不似而似,不容思议。”诸家要皆主于模古,或引证古人,或历述时流,别其优劣,指其当否,各有至理;而唐志契“师意不师迹”之说,与范允临“上追古人”之论,尤为精到。至屠隆、谢肇湖之历述时流通病,尤足考见当时之画派与风习焉。惟李日华言稍过当,然亦足见时趋急下,有以反动之也。李流芳自言画无师承,不喜临模古人,然每有所作,笔笔皆有来历。其言曰:“学古人者,固非求其似之谓也,子久、仲圭学董、巨,元镇学荆、关,彦敬学二米,然亦成其为元镇、子久、仲圭、彦敬而已,何必如今之临模古人哉!”可知李氏未尝不临模古人,不过不求其似已耳。董文敏著《画旨》,首言“画平远师赵大年,重山叠嶂师江贯道,皴法用董源麻皮皴及潇湘图点子,皴树用北苑、子昂二家法,石用李将军秋江待渡图及郭忠恕雪景,李成画法,有小幅小墨,及著色青绿,俱宜宗之,集其大成,自出机轴,再四五年,文、沈二君,不能独步吾吴矣。”夫模古之用意,原在集其大成,自出机轴,或取其意,或取其笔,或得其韵,或得其全法之一分,已可不负模古之初心。李流芳“不求其似”,唐志契“师意不师迹”之说,与此理有相符合者。于以归纳诸家之说,而知明人于临模之学有二点焉:曰不求全似其迹。曰取集其所长。非然者,则如练安所谓效古人之迹者,是拘拘于尘垢糠秕,而未得其真者也,则非明人之所主模古之意。写意




引文来源  中国画学全史(郑午昌)[中国画论坛]
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