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中国画学全史(郑午昌)[中国画论坛]61  

2009-01-27 19:16:28|  分类: 谈文说化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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前代人物画,以道释画为中心。而所谓道释画者,多为俗人礼拜之用。至元以喇嘛之特兴,除少有关系之禅宗外,其他佛教诸宗,多遘衰运。故礼拜画像之风,亦遂以替。虽间有如来大慈像之作,亦多以墨幻、或白描,以见笔墨之趣,无复注意庄严相如前代者。盖是时人物画之题材,或取史事之高逸者,如渊明把菊、刘伶荷锸等故事,而以高逸之笔写之;或取幻想之象征,如戏婴、招鬼诸图,而以狂怪之笔写之;此外则于山水,如山居图等中一二如豆之人物而已。虽元初如陈琳、赵孟ぽ等,力追古风,善作高古细润之人物;然气韵日下,不可力挽,寝至元季,如倪、黄诸家,且于山水中亦有不画一人物者。盖人物画至于元代,亦已告衰退之状,不独道释画之衰退已也。若就其著者而论之,赵子昂画无所不能,马及人物,陶宗仪谓为有过龙眠。同时号为吴兴八骏之钱选,人物亦宗法龙眠,盖皆高古细润,不失宋风。其受松雪翁之陶熔者,则有陈仲仁、陈琳、朱德润三人。皆能入古,而朱德润尤为有名。好古法而擅人物名者,中山刘贯道亦颇不弱。刘于至元十六年写裕宗容,称旨,补御衣局使,其于应真人物变化,态度尤雅,一层玩间,恍然置身五台国,与阿罗汉对语,眉睫鼻孔皆动,论者谓无忝于吴道子、王维。自是而后,画风渐变,人物画者渐少。其作画也,不复兢兢于迹象之求。杞县郭敏工画人物,喜武元直,但师其意,不师其法。吴梅山、许择山等,亦皆好自出心裁,挥发如意。间有学马、夏者,如张远、沈月溪、丁野夫,所作往往乱真,亦名手也。但其闻名,不在能学马、夏,与赵松雪、朱德润等以能得伯时法,可矜奇于当时者不同。至若江山颜辉画鬼极工,有八面生意;川中高暹画马极工,往往龙化,管夫人之画佛像,亦非凡手。而赵衷、萧月潭之白描人物,则尤为元代人物画所少见而可贵者也。此外如蔡山、赵之徒,画罗汉庶几龙眠,月湖阿加加要,子宗法法常,所谓牧溪派者,亦善水墨观音等;其遗迹多有流存日本。是盖当时专行喇嘛教,此类佛画,不合时宜,适日本镰仓时代及室町时代,正与我国交通,其缁流遂挟以东渡,甚至如上述诸画家,不但真迹流传海外,其姓名亦遂不著于我国画史。花鸟元代花鸟画,虽不及宋代之盛;然多承宋人黄筌、赵昌之宗派,竞尚工丽。元初花鸟名家,首推钱舜举,其画宗法赵昌,高者与古无辨,尝借人白鹰图,夜临摹装池,翌日以临本归之,主人弗能觉。湖州人经舜举指授,类皆以能画名。沈盂坚为其高足。赵松雪亦尝问画法焉。同时有陈琳、李仲仁亦皆以善画花鸟名,仲仁尝为湖州安定书院山长,其写生花鸟,含豪命思,追配古人,松雪见之,叹曰:“虽黄筌复生,亦复尔尔。”盖仲仁宗法黄筌者也。其时法黄筌著名者,又有王渊。王字若水,能以墨画花鸟,称当代绝艺。与之同好者,则京兆边武之墨戏,亦甚有名。夫墨画花鸟,前代极少,而元人常能为之,盖由元入明,而墨画花鸟之一派,行将大盛故也。此外如林伯英之学楼观,谢佑之之仿赵昌,臧良之师王若水,皆有可观。洎乎季世,画花鸟者极少。惟盛懋学陈仲美而变其法,以精巧称。孟玉涧之花鸟翎毛,亦为当世所珍重。此外如边鲁、田景延、方君瑞、陆厚等,皆以花鸟为兼艺,不甚著名。按元代花鸟画,除少数墨戏花鸟者,其余类多工丽之作。一若不受时代之趋势,而与人物山水画别其风气者然。是盖花鸟画,当宋时实为极盛之时期,其势力实足哄动元人之心理,而使勿异迁。其不受哄动者,即洒然自放,直习水墨写兰竹等以自娱,不愿于花鸟画中,别开生路,与此浓丽一派为匹敌。是以此浓丽之花鸟画派,得于此短期之元代,兀然借宗之盛势而弗替。然究其极,终不敌习水墨兰竹者之多。山水元初山水画,虽如钱舜举等所作,亦多青绿巧整,但不过嗣南宋院体一派赵伯驹、李唐、刘松年三家之余绪而已。属此派之作者既稀,而又无甚杰出之人才,故于绘画界势力,甚为薄弱。赵松雪在元初,固以细润著名,然其论画则以简率自豪。至若孙君泽、丁野夫、张远、张观等,则承马远、夏之遗风,所作多届水墨苍劲之一派。而君泽之沉郁遒劲,尤为能得其传,称此派健将,差有声势。不过元代山水画之能风靡当代,影响后世者,究属水墨渲淡之一派为独盛。此派之嫡传,而为元代山水画增价于古今者,元初则有高克恭,元季则有黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇,所谓元季四家也。房山初学二米,后用李成、董巨法,造诣精绝,时称第一。大痴初师董、巨,晚年自成一家,或作浅绛,山头多{樊石}石,笔势极雄伟;或作水墨,皴纹极少,笔意简远,极为后人所推重。西庐《画跋》所谓:“其布景用笔,于浑厚中仍饶逋峭,苍莽中转见媚妍,纤细而气益闲,填塞而境愈廓,意味无穷,学者罕窥其津涉也。”山樵初学其舅松雪翁法,后乃出入辋川、北苑诸家,好以赭石和藤黄著色,山头石云,草树掩映,气韵蓬松,或竟不著色,只以赭石著人面及松皮,亦殊古雅有别致。云林、仲圭亦皆祖法董、巨,尚重墨法;惟云林贵简淡,仲圭主苍古,似稍有别。鹿门柴氏云:“云林之画,从北苑筑基,幽淡简劲,不可得而学。山水不著人物,著色者亦甚少,间作一二,绘染深得古法。仲圭山水师巨然,笔力古劲,气韵若苍苍茫茫,有林下风致,故虽同学董、巨,亦各自有径庭”云云。云林尝自谓:“仆之所谓画者,不过逸笔草草,不求形似,聊以自娱耳。”仲圭亦谓:“画事为士大夫词翰之余,适一时之兴趣。”则其画法虽稍有别,而以为寄兴之作,纯受文学化者则一也。盖此数家之画法,皆以渴笔之皴擦,与水墨之渲染,其简淡高古之画风,实能变宋格而为元格,且已启发明清二代南宗画之大辂。又有朱德润、唐棣、曹知白、姚彦卿、方从义辈,亦皆以祖述李成、郭熙有名,惟元代盛行之山水画,虽同为南宗,然宗董、巨者多,而宗李、郭者少。且宗李、郭者,自朱德润等数家著名外,余多无足称者。即如朱、唐、曹、姚诸家,皆为前人蹊径所压,不能自立堂户,故其势力虽较青绿派为盛,而较宗董、巨一派者,则未免相形见绌也。我国画家,自两晋以来,因顾、陆之杰出,多羡慕其宗风,互相仿效,遂启师古为高之风。其有戛然独造者,鲜有不以蔑弃古法,而误入魔道。于是除一二有奇才异禀,特然别创宗派者外,其余则未有不被泥古派舆论所束缚,莫或寻自新之道。历隋而唐,此风寝炽,直至南宋而稍衰。总之,元以前之画家,略可分为二派,各趋极端:非特出自倡宗派,即绝对服从古人。及乎元世,虽亦尚师传,然已非昔比。当其初世,一二大家赵松雪等,原以复古为提倡,然其所谓复古者,不专求形似于古人,乃求神合于古人,盖非泥于古也。泊元季诸家,更能集古人之所长,而以己意融洽之以为用,视其用笔落墨,要无不有其来历,究其来历,亦不能指其究似某家,所谓学古入化,惟元人能之。明沈周谓:“吴仲圭得巨然笔意墨法,又能逸出其畦径,烂漫惨淡,当时可谓自能名家者,盖心得之妙,非易可学”云云。李流芳谓:“学古人者,固非求其似之谓也。子久、仲圭学董、巨,元镇学荆、关,彦敬学二米,然亦成其为元镇、子久、仲圭、彦敬而已。何必如今之临摹古人者哉。”方薰谓:“一峰老人纯以北苑为宗,化身立法,其画气清质实,骨苍神腴。”清王原祈谓:“米家画法品格最高,得其衣钵,惟高尚书有大乘气象。……房山画法,传董、米衣钵,而自成一家,又在董、米之外。学者窃取气机,刻意摹仿,已落后一著矣。”又谓:“元画至黄鹤山樵而一变。山樵少时,酷似赵吴兴,祖述辋川,既入董、巨之室,化出本宗,纵横离奇,莫可端倪,与子久、云林、仲圭相伯仲,迹虽异,而趣则同也。”《画眼》云: “巨然学北苑,元章学北苑,黄子久学北苑,倪迂学北苑,一北苑耳,而各各不似;他人为之,与临本同,若之何能传世也。”是可知元人之能师古人而不为古人所拘泥,卒能自成家数,名当时而垂后世;与矫意造作,误入魔道者,不可同日语也。元以前之画山水,多用湿笔,谓之水晕墨晕,滥觞于唐,宋复尔尔。至元季四家,始用干笔。其中倪瓒、吴镇二家,尚重墨法,余多以浅绛烘染矣。《瓯香馆画跋》云:“石谷言见房山画可五六帧,惟昨在吴门一帧,作大墨叶,树中横大坡,叠石为之,全用渴笔,潦草皴擦,极苍劲,不用横点,亦无渲染”云云,则元人之能用于笔者,不仅四家,而高尚书已优为之矣。惟高则偶为之,而四家之画,要皆用干笔,而恣其逸趣,寄其高致。子久作浮峦春山聚秀诸图,其皴点多而墨不费,设色重而笔不没,点缀曲折而神不碎,片纸尺幅而气不促,游移变化,随管出没,而力不伤,为能用干笔故也。云林用笔轻而松,燥锋多,润笔少,世多称其惜墨如金。山樵皴法有两种,其一世所传解索皴,一用淡墨勾石骨,纯以焦墨皴擦,使石中绝无余地,望之郁然深秀。梅花道人画,董思白称其苍苍莽莽,有林下风者,亦其能用于笔故也。墨竹元代四君子画,尤以墨竹为最盛。能作此类画之画家,其泯灭不可考者不可知,以其可考者而言,其数实占元代画家三分之二。虽以其用笔简略,易于学习所致,然亦因国势民心之特有情感,有以使然。由厌世而逃于闲放,以为简淡超逸如此类之绘画,为易表其情感而群习之也。故此类画家,其性情多狷介高洁,其作品多松秀超逸,其如高房山、李衍、柯九思、倪云林、杨维翰、吴仲圭、管仲姬等,要皆为此类画家之最有名者。兹述其要:元人最好写墨竹,赵孟ぽ不以竹名,其以金错刀法作竹,固古人之所鲜能,高克恭竹不让文湖州,颇自负,尝白题曰:“子昂写竹,神而不似;仲宾写竹,似而不神;其神而似者,吾之两此君也。”然李ぅ用意精深,竹极为时人所推许,谓文与可、苏子瞻仙去二百年,墨竹一派,惟李公得之,其用意命笔,天趣冥会,等而置之,未易优劣云。盖仲宾从游黄华,而私淑与可,尤推重与可。略谓“墨竹画竹,皆起于唐,自吴道子以来,名家才数人;文湖州最后出,不异杲日升空,爝火俱息,黄钟一振,瓦釜失声矣。”仲宾尝使交趾,深入竹乡,于竹之形色情状,辨析精到,作《画竹》、《墨竹》二谱,在元代写竹家,足称山斗也。时有张逊者,亦画墨竹,一旦自以为不及仲宾,即弃去而用钩勒。往往得摩诘遗意,亦有名吴中。至元中,赵淇作墨竹,长竿劲节,亦饶风致。刘敏善学顾正之,而高琦则自成一家,葛达学王庭筠,更学文湖州,李倜宗文湖州,田衍学王澹游,皆有师承。而张衡不师古人,自成一家,亦足以傲世俗矣。至柯九思则足继仲宾而执牛耳。盖笔势生动,论者谓文与可后一人。其写竹必傧以古木,烟梢霜樾,与丛相映,颇有古趣。同时为丹丘推服者,有杨维翰。杨自号方塘,学者名其竹派曰方塘竹。宋敏尝写竹石,或以进明宗,明宗语左右曰:“此真士大夫笔。”京师人遂名其竹为敕赐士大夫竹,亦号有名。及信世昌出,别成一家,盖黄华后又一变矣。自此以后,士夫善写竹者益多,韩公麟之简当,牛麟之萧散,韩绍晔之学乐善老人,张敏夫之学顾正之。顾安之学萧协律,吴之学杨补之,皆有可观。黄、王、倪、吴四家,既以山水赫然崛起元季,写竹之风稍戢;然作者亦极有知名者:惟陶复初之师仲宾,潇放绝俗,张明卿之师与可,韵度清洒;稍有名耳。至若释门,则金元之世,十九能写,如溥光之法湖州,海云之法樗轩,道隐之法翠岩,元才之法丁子卿,智海之法海云禅师,虽非杰出,亦能名世。 ○第三十四节 画迹元人画法,大致趋重神逸,为山水画极盛时代。及乎晚季,又由山水而放于墨竹。一般士夫,至耻言画而称画为写,所以写其胸中之逸气。故如花鸟画,尚有少数人擅长之;其大多数以写山水墨竹名;而擅人物画者,则绝无而仅有矣。其时赏鉴之目标,亦以神逸为归,于是卷轴画类大行;而壁画类,因此绝少作者,唐棣之画嘉熙殿壁,郭畀之画锡麓玄丘精舍壁,赵元靖之墨竹闽壁,买为元代壁画之麟凤矣。今仅举卷轴之有价值者,汇而录之:赵孟ぽ山水、竹石、人马、传写等,无所不能,其著名之作品,则有豳风图等,(豳风图,九歌图,袁安卧雪图,谢幼舆丘壑图,白描渊明像,玄元十一像,庐山观瀑图,重江叠嶂图,鹊华秋色图,水村图,玄真观图,飞骑习射图,画马图,天闲五马图,两马图,八骑图,二羊图,墨竹图,竹石图,墨梅图,三世画人马图,天马图,三教图,秋郊饮马图,秋江待渡图,轩辕问道图,江山萧寺图,西溪图,苍林叠嶂图,罗汉图,葛震父像,龙王礼佛图,松石老子图,怪石晴竹图,古木散马图。白鼻蜗图,双松子远图,释迦牟尼像,竹林七贤图,洞庭图,溪山仙馆图,浴马图,饮马图等。)多见名人跋语,今举其尤著者记录之。豳风图、(明初尚在,宋濂曾记之,略云,诗前图后,图乃方帙云。)重江叠嶂图、(此图冲淡简远,意在笔外,欲度荆、郭而前,虞集、沈周、陈敬宗有题词。)白鼻图、(有海粟、郭畀等题词,海题云,当与龙眠并驱云。)双松平远图、(水墨法河阳,用笔细劲,布景简略,有淡远之致,自题语颇高。)竹林七贤图、(水墨细竹,为林学苏文忠人物,淡设色,意态闲适。)洞庭图、(图凡二幅,盖东西洞庭图也,淡著色,山宗董源,水法王维,布景设色得淡远秀润之妙。)溪山仙馆图、(水墨淡设色,重峦叠嶂,万木森深,瑶殿绀宇,云亭水阁,俨然仙境。)浴马图。(重设色,上有王犀登、宋献、高士奇等题词,卷凡十四,骑奚官九人,饮流啮草,解鞍倚树,昂首地长嘶小顿,阙状不一,而骖ほ千里之风,溢于毫素之外。)




引文来源  中国画学全史(郑午昌)[中国画论坛]
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