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juan内生活

清空你自己

 
 
 

日志

 
 

28  

2009-01-27 19:10:26|  分类: 谈文说化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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所谓品格,为鉴藏家审美结果所得之一种发表,然必赏鉴有得,乃能立言,赏鉴非易,故品格亦殊难。唐代士夫,对于论评古今画迹甚勤,且往往于对迹评论外,如张彦远之论画,凡关于画家师何人,生何时,居何地等问题,亦极有研究。盖赏鉴家不知画者之师承及时地间互相之关系,即不足以论画。故张氏所论,其有贡献于一般赏鉴者不少,其言曰:自古论画者,以顾生之迹,天然绝伦,评者不敢一二,余见顾生评魏晋画人,深自推挹卫协,即知卫不下于顾矣。只是狸骨之方,右军叹重;龙头之画,谢赫推高,名贤许可,岂肯容易,后之浅俗,安能察之。详观谢赫评量,最为允惬;姚李品藻,有所未安;李驳谢云:卫不合在顾之上,全是不知根本,良可於悒。只是晋室过江,王е书画为第一,书为右军之法,画为明帝之师,今言书画,一向吠声,但推逸少、明帝,而不重平南,如此之类至多,聊且举其一二,若不知师资传授,则未可议乎画,今粗陈大略云。至如晋明帝师于王е,卫协师于曹不兴,顾恺之、张墨、荀勖师于卫协,史道硕、王微师于荀勖,卫协、戴逵师于范宣,逵子勃勃、弟师于父。(以上晋。)陆探微师于顾恺之,探微子绥、弘、肃并师于父;顾宝光、袁倩师于陆,倩子质,师于父,顾骏之师于张墨,张则师于吴柬,吴柬师于江僧宝,刘胤祖师于晋明帝,胤祖弟绍祖、子璞并师于胤祖。(以上宋。)姚昙度子释惠觉,师于父,蘧道愍师于章继伯,道愍甥僧珍师于道愍,沈标师于谢赫,周昙研师于曹仲达,毛惠远师于顾,惠远弟惠秀、子棱,并师于惠远。(以上南齐。)袁昂师于谢、张、郑,张僧繇子善果、儒童,并师于父。解倩师于聂松、蘧道愍。焦宝愿师于张、谢,江僧宝师于袁陆及戴。(以上梁。)田僧亮师于董展,曹仲达师于袁。(以上北齐。)郑法士师于张,法士弟法轮、子德文,并师于法士,孙尚子师于顾、陆、张、郑,陈善见师于杨、郑,李雅师于张僧繇,王仲舒师于孙尚子。(以上隋。)二阎师于郑、张、杨、展,万长寿、何长寿并师于张,尉迟乙僧师于父,(尉迟跋质那。)陈庭师于乙僧,靳志翼师于曹,吴智敏师于梁宽,王知慎师于阎,檀智敏师于董,吴道玄师于张僧繇,卢棱伽、杨庭光、李生、张藏并师于吴,刘行臣师于王韶应,韩、陈闳师于曹霸,王绍宗师于殷仲容。(以上唐。)各有师资,递相仿效,或自开户牖,或未及门墙,或青出于蓝,或冰寒于水,似类之间,精粗有别,只如田僧亮、杨子华、杨契丹、郑法士、董伯仁、展子虔、孙尚子、阎立德、阎立本,并祖述顾、陆、僧繇,田则郊野柴荆为胜,杨则鞍马人物为胜,契丹则朝廷簪组为胜,法士则游宴豪华为胜,董则台阁为胜,展则车马为胜,孙则美人魑魅为胜,阎则六法备该,万象不失。所言胜者,以触类皆能,而就中尤所偏胜者,俗所共推。展善屋木,且不知董、展同时齐名,展之屋木,不及于董,李嗣真云:三休轮奂,董氏造其微,六辔沃若,展生居其骏,而董有展之车马,展无董之台阁,此论为当。若论衣服、车舆、土风、人物,年代各异,南北有殊,观画之宜,在乎详审。只如吴道子画仲由,便带木剑;阎令公画昭君,已著帏帽;殊不知木剑创于晋代,帏帽兴于国朝,举此凡例,亦画之一病也。且如幅巾传于汉魏,幂起自齐隋,幞头始于周朝,巾子创于武德;胡服靴衫,岂可辄施于古象,衣冠组绶,不宜长用于今人;芒ハ非塞北所宜,牛车非岭南所有;详辨古今之物,商较土风之宜,指事绘形,可验时代。其或生长南朝,不见北朝人物;习熟塞北,不识江南山川;游处江东,不知京洛之盛;此则非绘画之病也。故李嗣真评董展云:地处平原,阙江南之胜;迹参戎马,乏簪裾之仪;此是其所未习,非其所不至。如此之论,便为知言。譬如郑玄未辨楂梨,蔡模不识螃蟹,魏帝终削《典论》,隐居有昧药名,吾之不知,盖阙如也。虽有不知,岂可言其不博;精通者,所宜详辨南北之妙迹,古今之名踪,然后可以议乎画。据张氏所言而约之,盖谓图画者师资之传授,纵而古今,横而南北,各时各地之衣服车舆土风人物诸类,皆能了然,而后可以议乎画。其言师资传授,是为画学递嬗问题;则举自晋而唐,衣钵相承之迹,历历了如指掌。其言衣服车舆土风人物诸类,是为画材去取问题;亦能据古证今,指南喻北,特具真理。盖张氏自言魏晋以降,名迹在人间者,皆见之,见多识广,宜其鉴赏学之高深也。尝论山水树石云: ……其画山水,则群峰之,势,若钿饰犀栉,或水不容泛,或人大于山,率皆附以树石,映带其地。植列之状,则若伸臂布指。详古人之意,专在显其所长而不守于俗变也。国初二阎,擅美匠学,杨、展精意宫观,渐变所附,尚犹状石则务于雕透,如冰澌斧刃;绘树则刷脉镂叶,多栖结菀柳。功倍愈拙,不胜其色。吴道玄者,天付劲豪,幼抱神奥,往往于佛寺画壁,纵以怪石崩滩,若可扪酌。 ……由是山水之变,始于吴,成于二李;树石之状,妙于韦偃,穷于张通。通能用紫豪秃锋,以掌模色,中遗巧饰,外若浑成。又若王右丞之重深,杨仆射之奇赡,朱审之浓秀,王宰之巧密,刘商之取象,其余作者,皆不过之。近代有侯莫、陈厦,沙门道芬,精致周沓,皆一时之秀也。此言古人山水画艺术之各异,是以时代而辨别画学之趋势也。“古人之意,在显其所长”,尤非见多识广者,不能道此。赏鉴家能以此意论古人画,审其所长之异同,以推定其迹之真赝,庶少过矣。张氏又言曰:吴兴郡南堂有两壁树石,余观之而叹曰:此画位置若道芬,迹类宗偃,是何人哉?吏对曰:有徐表仁者,初为僧,号宗偃,师道芬,则入室。今寓于郡侧,年未衰,而笔力奋疾。召而来,征他笔,皆不类。遂指其单复曲折之势。……使其凝意,且启幽襟,迨乎构成,亦窃奇状;向之两壁,盖得意深奇之作。观其潜蓄岚濑,遮藏洞泉,蛟根束鳞,危干凌碧,重质委地,青飙满堂,吴兴茶山水石奔异,境与性会。是则就画迹而辨别宗派,尤能见其真确,亦皆为赏鉴家所当知者。夫赏鉴图画,固当了然乎画家师资之所自,及其各时各地衣服车舆土风人物之异同,然犹未足言尽赏鉴能事也。盖一家之画有数体,一体之画又有粗细妍丑之相差,若不细加审察,或刻舟求剑,则难免有失。张氏有言曰:中品艺人,有合作之时,可齐上品艺人;上品艺人,当未遒之日,偶落中品;唯下品,虽有合作,不得厕于上品。在通博之人,临时鉴其妍丑,只如张颠以善草得名,楷隶未必为人所宝;余曾见小楷《乐毅论》,虞、褚之流。韦偃以画马得名,人物未必为人所贵;余见画人物,顾、陆可俦。夫大画与细画,用笔有殊,臻其妙者,乃有数体。只如王右军书,乃自有数体,及诸行草,各繇临时构思浅深耳。画之臻妙,亦犹于书,此须广见博论,不可匆匆一概而取。昔裴孝源都不知画,妄定品第,大不足观。品第图画,能广见博论,自无偏失,鉴赏名言,千古不磨。唐人既善鉴赏,收藏之风自盛。见有珍品,罔惜巨金,当时士夫之家,至有以弗藏名画为耻者。于是观画定品,因品立价,画件卖买,遂成一种营业,亦为画史上极有兴趣之一事也。张氏尝记述之,其言略曰:汉魏三国,名踪已绝于代,今人贵耳*目,罕能详鉴,若传授不昧,其物犹存,则为有国有家之重宝。晋之顾,宋之陆,梁之张,首尾完全,为希代之珍,皆不可论价。如其偶获方寸,便可缄持。比之书价,则顾、陆可同钟、张,僧繇可同逸少。书则逡巡可成,画非岁月可就,所以书多于画,自古而然。今分为三古,以定贵*。以汉魏三国为上古,则赵峻、刘褒、蔡邕、张衡、(四人后汉。)曹髦、杨修、桓范、徐邈、(四人魏。)曹不兴、(吴。)诸葛亮(蜀。)之流是也。以晋宋为中古,则明帝、荀勖、卫协、王е、顾恺之、谢稚、嵇康、戴逵、(八人晋。)陆探微、顾宝光、袁倩、顾景秀(四人宋。)之流是也。以齐梁北齐后魏陈后周为下古,则姚昙度、谢赫、刘褒、毛惠远、(四人齐。)文帝、袁昂、张僧繇、江僧宝、(四人梁。)杨子华、田僧亮、刘杀鬼、曹仲达、(四人北齐。)蒋少游、杨乞德、(二人后魏。)顾野王、(陈。)冯提伽(后周)之流是也。隋及国初,为近代之价,则董伯仁、展子虔、孙尚子、郑法士、杨契丹、陈善见、(六人隋。)张孝师、范长寿、尉迟乙僧、王知慎、阎立德、阎立本(六人唐。)之流是也。上古质略,徒有其名,画之踪迹,不可具见。中古妍质相参,世之所重,如顾、陆之迹,人间切要。下古评量料简,稍易辨解,迹涉今人时之所悦。其间有中古可齐上古,顾、陆是也;下古可齐中古,僧繇、子华是也;近代之价,可齐下古,董、展、杨、郑是也;国朝画可齐中古,则尉迟乙僧、吴道玄、阎立本是也。若诠量次第,有数百等,今且举俗之所知而言,凡人间藏畜,必有顾、陆、张、吴著名卷轴,方可言有图画;若言有书籍,岂可无九经三史,顾、陆、张、吴为正经,杨、郑、董、展为三史,其诸杂迹为百家。必也手揣卷轴,口定贵*,不惜泉货,要藏箧笥,则董伯仁、展子虔、郑法士、杨子华、孙尚子、阎立本、吴道玄屏风一片,值金二万,次者售一万五千,其杨契丹、田僧亮、郑法轮、乙僧、阎立德,一扇值金一万。张氏此作,可与张怀《书估》并读,夫一屏一扇之微,值金至以万数,则当时图画之见重社会可知,亦可骇也。然人之于画,好之则贵于金玉,不好则* 于瓦砾,要之在人,岂可言价,唐人好画如是,其必有故。唐代诗文极盛。诗人文豪,往往取题于画,记述题咏,以寓其欣赏赞美之意,于是图画之美,随诗文之传诵,而分映于文艺社会人人之脑壁间。此等著作,虽非为质实之画论,然其阐奇发幽,所以鼓吹绘画者,于当时之文艺思想,要有极大之影响。按唐代诗文名家,关于绘画之著作,多难毕录,(文如韩愈之画记,王蔼之祖二疏图记,李绅之苏州画龙记,舒元舆之录桃源画记,独孤及之风后八陈图记,吕温之张荆州画赞,韦渠牟之四皓画图赞,柳宗元之龙马画赞,白居易之驺虞画赞,李白之志公画赞,薛少府厅画鹤赞,李翰之裴将军射虎图赞等。诗如白居易之题八骏图,

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