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般若波罗蜜多心经讲录 弘一大師著 3  

2008-12-04 14:40:41|  分类: 宗教及养生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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今講正文,講時分科。今唯略舉大科,不細分。

大科  心經大科┬初顯了般若─┬初經家敘引
              └二秘密般若  └二正說般若

由序  再就說法之由序言,此譯本不詳。按宋施護譯本,先云,世尊在靈鷲山中入三摩提。(三昧、譯言正定等)舍利子白觀自在菩薩言。若

有欲修學甚深般若法門者,當云何修學。而觀自在菩薩遂說此經云云。


正文

觀自在菩薩
       ┌約智  觀理事無礙之境,   …自利之妙用┐
觀自在 │   而了達自在。                   ├智悲雙運、自利利他、
(即觀 │                                 │故得觀自在之名。
世音) └約悲 觀一切眾生之機,   …利他之妙用┘

              而化度自在。

菩薩 「菩提薩埵」之省文,是梵語。

     ┌菩提——覺……………以智上求佛法。
     └薩埵——有情…………以悲下化眾生。
          (即眾生)
       此外有多釋。

行深般若波羅蜜多時
  ┌淺……人空般若——二乘人入。(人空者、人體為五蘊之假和合、
深│                              其中無有真實之我體)
  └深……法空般若——菩薩入。(法空者、五蘊亦空、如後所明。)

照見五蘊皆空

五蘊,即舊譯之五陰也。世間萬法無盡。欲研高深哲理及正當人生觀。應先于萬法有整個之認識,有統一之概念。佛法既含有高深之哲理及正

當人生觀,應知亦爾。
此五蘊,即佛教用以總括世間萬法者。故僅研五蘊,與研究一切萬法無異。蘊者,蘊藏積聚也。五蘊亦稱為五法聚,亦即五類之義。乃將一切

精神物質之法歸納于此五類中也。
    ┌色蘊…障礙義 即一切相障有礙之處境。──┐
    │              與物質之義相似而較廣。──┴境處
    ├受蘊…領納義 即對于外境或苦,或樂及不苦不樂等─┐
五 │       之感受。此與今時人所習用之感情一  │  
    │              詞(即是隨官感印象而生之官感感情  │
    │              )甚合,若作了別解之感覺釋之則非 ├內心
蘊 │       ,因了別乃屬識蘊也。       │
    ├想蘊…取像義 即取著感受之印象而思想。     │
    ├行蘊…造作義 即對外境之動作。                  │
    └識蘊…了別義 即了別外境,變出外境之本體。───┘
   
    ┌由外境色…………而感著種種受     輪轉
    ├由種種受…………而引起種種想     生死
    ├由種種想…………而發起種種行  
    ├由種種行…………而薰習內心之識    循環
    └由內心之識………而變成外境之色    不絕

空,此空之真理及境界,須行深般若時,乃能親見實證。



引文来源  般若波罗蜜多心经讲录 弘一大師著 - 【 国故初阶 】 - 中国书法江湖 calligraphy 篆刻|字画交易|收藏|图片|展览|美术 - Powered by Discuz!
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