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金刚经文集 8  

2008-12-04 13:50:22|  分类: 宗教及养生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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金刚般若波罗蜜经论





金剛般若波羅蜜經論卷上

  天親菩薩造
  元魏天竺三藏菩提流支譯

  法門句義及次第 世間不解離明慧
  大智通達教我等 歸命無量功德身
  應當敬彼如是尊 頭面禮足而頂戴
  以能荷佛難勝事 攝受眾生利益故a hid足而纛o
  • 賑ons"> 8恕Lmg src="http://提城祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊。食時著衣持鉢。入p://提大城乞食於其城中。涛业乞食已。還至本處飯食訖。收衣鉢洗足已。如常敷座結加趺坐。端身而住正念不動ose>  法爾時諸比丘來詣佛所。到已頂禮佛足。右繞三匝退坐一面ose>  法爾時慧命須 世"htt大眾中即從坐起。偏袒右肩右膝著地。向佛合掌恭敬而立。白佛言。希有世尊。如來應供正遍知。善護念諸
    。善付囑諸
    。e>  法論曰。善護念者 8死根熟
    說。善付囑者 8死根未熟
    說。云何善護念諸
    。云何善付囑諸
    。偈言。e>  法巧護義應知 加彼身同行e>  法不退得未得 是名善付囑e>  法云何加彼身同行。謂於艬R>身中與智慧羖os令成就佛法故。又彼艬R>攝取大智。與教化羖os是名善護念應知"ht坪尾煌说梦吹谩V^於得未得愣中。懼其退失付授智者 8又得不退者 8不捨大乘故。未得不退者 8於大乘中欲令勝進故。是名善付囑。應知"he>  法經曰。世尊t坪纹BR>大乘中。發阿耨多羅三藐三 世樾摹猼坪巫"ht坪涡扌小坪谓捣湫摹>  法爾時佛告須 世"h善哉善哉。須 世"h如汝所說。如來善護念諸
    。善付囑諸
    。汝今諦聽當為汝說。如艬R>大乘中發阿耨多羅三藐三 世樾摹難勝"h痣y勑扌小p難劷捣湫摹m 世榘追鹧浴J雷稹H缡穷姌酚"> 8佛告須 世"h諸
    生痣y勑摹K幸磺写笾谴笾撬鶖z"h痿卵智。若胎智。若濕智。若化智。若有色若無色。若有想若無想。若非有想非無想。所有大智界大智所攝"h我皆令入無餘涅槃而滅度之。入y劀缍孺禮谉o邊大智。實無大智得滅度者 8何以故。須 世"h若艬R>有大智相。即非艬R> 8何以故非。須 世"h若艬R>起眾生相人相壽者相。則不名艬R> 8e>  法論曰。t坪纹BR>大乘中住"h問答示現此義。偈言。e>  法廣大第一常 其心不顛倒e>  法图按深心住 此乘苟滿e>  法此偈說何等義。若艬R>有四種深图按 世樾摹4耸瞧BR>大乘住處 8何以故。趟深心苟滿。足是故四種深图按攝取心智。能住大乘中。e>  法何等為四種心。一廣二第一三常四不顛倒。t坪螐V心图按。入經諸
    生痣y勑乃幸磺写笾谴笾撬鶖z"h乃至所有大智界大智所攝故。e>  法t坪蔚谝恍耐及础H虢浳医粤钭o餘涅槃而滅度之故。e>  法t坪纬P耐及础H虢浫難劀缍孺禮谉o邊大智實無大智得滅度者 8何以故。須 世"h若艬R>有大智相即非艬R>故。此義t坪巍FBR>取一切大智猶如我身。以此義故。艬R>自身滅度。無異大智得滅度者 8若艬R>於大智起眾生想。不生我想者則不應得艬R>名。入y勅〈笾侨缥疑怼38不捨離。是名常心图按。e>  法t坪尾活嵉剐耐及础H虢 8何以故非。須 世"h若艬R>起眾生相人相壽者相。則不名艬R>故。此示現遠離依止身見大智等相故。e>  法論曰。自此以下說艬R>如大乘中住修行。此事應知"he>  法經曰。復次須 世"h艬R>不住於事。行於布施。無所住行於布施。不住色布施。不住聲香味觸法布施。須 世"h艬R>應入y劜际2蛔§断嘞搿:我怨省H羝BR>不住li 际F涓5戮鄄豢伤剂俊m 世"h於汝意t坪巍|方虛空可思量不。須 世檠浴2灰彩雷稹7鹧匀難劇m 世椤D衔鞅狈剿木S上下虛空可思量不。須 世檠浴2灰彩雷稹7鹧浴H難勅難劇m 世椤FBR>無住li 际85戮垡鄰腿難劜豢伤剂俊>  法佛復告須 世"h艬R>但應入y勑徐恫际>  法論曰。偈言。e>  法檀義攝於六 資生無畏法e>  法此中一二三 名為修行住e>  法何故唯檀波R> 。名說六波R> 。一切波R> 檀波R> 相義示現故。一切波R> 檀相義者 8謂資生無畏法檀波R> 應知"h此義t坪巍YY生者 8即cla床≧> 體名故。無畏a床≧> 者有二 8謂尸波R> 羼提波R> 。於已作未作惡不生怖畏故。法檀波R> 者有三 8謂毘梨耶波R> 等不疲惓。善知心如實說法故此即是艬R>摩訶薩修行住。入向說三種檀攝六波R> 。是名艬R>摩訶薩修行住。t坪纹BR>不住於事行於布施。入y劦荣恃浴>  法自身及報恩 果報斯不著e>  法護存已不施 防求於異事e>  法不住於事者 8謂不著自身。無所住者 8謂不著報恩。報恩者 8謂供養恭敬種種等門。入經無所住故。不住色等者 8謂不著果報。何故入y劜蛔⌒徐恫际Y恃浴Wo存已不施防求於異事。若著自身不行 际樽o此事於身不著。若著報恩果報捨佛 世"h為異義行於布施。為防y勑徐妒虏恢>  法自此以下說t坪纹BR>降伏其心。此事應知"ht坪谓捣摹C捣Y恃浴>  法調伏彼事中 遠離取li心e>  法及斷種種疑 亦防生成心e>  法此 f何義。所謂不見施物受者及施者 8偈言。調伏彼事中遠離取li心故。入經須 世槠BR>應入y劜际┎蛔§断嘞牍省>  法次說 际┩及础:我怨省4酥杏幸伞H綦x施等相想。t坪文艹墒└!I佛佛難 际F涓^D多故。e>  法次說 际┩及础H虢洝:我怨省H羝BR>不住li 际F涓5戮鄄豢伤剂俊m 世"h於意t坪巍|方虛空可思量不。須 世檠浴2灰彩雷稹H難劦取:喂收f修行衢"h次顯 际┩及础R缘媒捣墓省J且源握f 际┩及础4肆xt坪巍2蛔∠嘞胄徐恫际3删土x故。e>  法自此以下一切修多羅。示現斷生疑心。t坪紊伞H舨蛔§斗ㄐ徐恫际坪螢榉 世樾徐恫际⿺啾艘尚摹>  法經曰。須 世"h於意t坪巍?梢韵喑删鸵娙鐏聿弧m 世檠浴2灰彩雷稹2豢梢韵喑删偷靡娙鐏怼:我怨省H鐏硭f相即非相。e>  法佛告須 世"h凡所有相皆是妄語。若見諸相非相。則非妄語。入y勚T相非相。則見如來。e>  法論曰。偈言。e>  法分別有為體 防彼成就得e>  法三相異體故 離彼是如來e>  法此義t坪巍H舴謩e有為體。是如來以有為相為第一。以相成就見如來。為防彼相成就得如來身。e>  法入經。不可以相成就得見如來故。何以故。如來名無為法身故。入經。何以故。如來所說相即非相。偈言。三相異體故離彼是如來。煞相成就即非相成就。何以故。三相異如來體故。e>  法入經。佛告須 世"h凡所有相皆是妄語。若見諸相非相。則非妄語。入y勚T相非相。則見如來。此句顯有為虛妄故。偈言。離彼是如來。示現彼處三相無故。相非相相對故。彼處生住滅異體不可得故。此句明如來體非有為故。艬R>入y勚雭頌榉 世樾徐恫际1似BR>不住於法行於布施。成入y剶嘁晒省>  法自此以下。尊者須 世樯芍聠枴>  法經曰。須 世榘追鹧浴J雷稹nH有大智。於未來世末世。得聞入y勑薅嗔_章句生實li 弧7鸶骓 世"h莫作是說。頗有大智於未來世末世。得聞入y勑薅嗔_章句生實li 弧7饛透骓 世"h有未來世末世。有艬R>摩訶薩。法欲滅時有持戒修福德智慧者 8於此修多羅章句。能生 cl摹R源藶閷崱>  法佛復告須 世"h當知彼艬R>摩訶薩非於一佛二佛三四五佛所修行供養。非於一佛二佛三四五佛所而種善根。e>  法佛復告須 世"h已於娑Y装偾f諸佛所修行供養。娑Y装偾f諸佛所種諸善根。聞y勑薅嗔_。乃至一念能生淨="h須 世"h入來悉知y勚T大智。入來悉見蕜諸大智。須 世"h蕜諸艬R>生痣y勬禮赘5戮邸H∪難勬禮赘5隆:我怨省m 世"h蕜諸艬R>無復我相大智相人相壽者相。須 世"h蕜諸艬R>無法相亦穭娑法相。無相亦穭娑相。何以故。須 世"h蕜諸艬R>若取法相。則為著我人大智壽者"h須 世"h若是艬R>有法相。|&n蚁嗳讼啻笾窍鄩壅呦唷:我怨省m 世"h不應取法。非不取法。以是義故。入來常說筏喻〈笾。是法應捨。非捨法故。e>  法論曰。此義t坪巍O蛞啦≧> 說 蛔⌒徐恫际Uf因深義。向依入來非有為體。說果深義。若爾未來惡世人不生 cl摹坪尾豢照f。為斷彼疑。佛答此義。e>  法入經。佛告須 世"h莫作是說。乃至非捨法故。此義t坪巍Y恃浴>  法說因果深義 於此惡世時e>  法不空以有實 艬R>三德備e>  法此義t坪巍4藧菏罆r。艬R>具足持戒愣智慧故。能生 cl摹R源肆x故名不空說。又偈言。e>  法修戒於過去 及種諸善根e>  法戒具於諸佛 亦說苟滿e>  法入經。佛復告須 世"h當知彼艬R>摩訶薩非於一佛二佛三四五佛所修行供養。非於一佛二佛三四五佛所而種善根。e>  法佛告須 世"h已於娑Y装偾f諸佛所修行供養。娑Y装偾f諸佛所種諸善根故。此經文明於過去諸佛具足持戒悌養彼佛。亦種諸善根。入y勌我怠1顺纸渚咦恪9而砭咦愎省S仲恃浴>  法彼壽者及法 遠離於取相e>  法亦說知彼相 依八八義別e>  法此義t坪巍驼f薩造義不斷故。說何等義。明彼艬R>離於壽者相離於法相故。以對彼相故說此義。偈言。依八八義別故。此復t坪巍R浪姆N壽者相。有四種義故。依四種法相有四種義故。是故依八相有八種義差別故。此義復t坪巍Y恃浴>  法差別相續體 不斷至命住e>  法復趣於異道 是我相四種e>  法此義t坪巍C鲏壅呦嗔x故。何者是四種。一者我相。二者大智相。三者命相。四者壽者相。我相者見五陰差別。一一陰是我。入是妄取是名我相。大智相者"h見身相續不斷。是名大智相。命相者"h一報命根不斷住故。是名命相。壽者相者"h命根斷滅復生六道。是名壽者相。入經。何以故。須 世"h蕜諸艬R>無復我相大智相人相壽者相故。t坪渭胺āY恃浴>  法一切空無物 實有不可說e>  法依言辭而說 是法相四種e>  法何者是四種。一者法相。二者非法相。三者相。四者非相。此義t坪巍S锌扇∧苋∫磺蟹āo故言娑法相。以娑物故。彼法娑我空實有故。言亦穭娑法相。彼空無物。而此不可說有無故言娑相。依言辭而說故。言亦穭娑相。何以故。以於娑言處依言相說。是故依八種差別義。離八種相。所謂離人相離法相。是故說有智慧。e>  法入經。須 世"h蕜諸艬R>無法相。亦穭娑法相。無相亦穭娑相故。有智慧便足。何故復說持戒愣。為示現生實li 顒e義故。t坪问粳F。偈言。e>  法煞鸱依 cl 恭敬生實lie>  法聞聲不正取 正說入是取e>  法此義t坪巍I佛酚谐纸涔而怼R cl墓Ь茨苌鷮峫i。是以說彼義故。次言聞說入是修多羅章句乃至一念生淨=者"h是故不但說薩造。又有智慧者"h不如聲取義。隨順第一義智正說入是取。能生實li。是以說此義故。次言須 世椴粦》ǚ遣蝗》ā2粦》ㄕ"h不應入聲取法。非不取法者"h隨順第一義智正說入是取。彼艬R>聞說入是修多羅章句生實li故。又經復言。須 世"h入來悉知y勚T大智。入來悉見蕜諸大智。入是等。此明何義。偈言。e>  法佛非見果知 願智力現見e>  法求供養恭敬 煞鸱不能說e>  法此義t坪巍I烦纸涞热 8諸佛入來非見果比知"ht坪沃"h偈言。願智力現見故。入來悉知y勚T大智便足。何故復說。入來悉見蕜諸大智。若不說入來悉見蕜諸大智。或謂入來以比謩知。恐生痣y勑墓省H魻柕匀雭硐ひ娛勚T大智便足。何故復說入來悉知y勚T大智。若不說入來悉知y勚T大智。或謂入來以肉眼等見。為防是故。何故入是說。以有二語故。又何故入來入是說。偈言。求供養恭敬煞鸱不能說故。此義t坪巍H粲叙酚霉B恭敬。自歎有持戒等苟。煞鸱則不能說"h是人自知故。諸佛入來善知彼何等鸱有何等行。是故煞鸱不能自說。e>  法又蕜諸艬R>生痣y勬禮赘5戮邸H∪難勬禮赘5抡"h此義t坪巍I吣苌蚬省H≌哐拮泽w果義故。又何以故。須 世"h蕜諸艬R>若取法相。則為著我人大智壽者"h此義t坪巍5袩o明使無現行麁煩惱。示娑我見故。又經言。以是義故。入來常說栰喻〈笾。是法應捨非捨法者"h有何涛业。偈言。e>  法狈不住隨順 於法中證智e>  法如人捨船栰 法中義亦然e>  法此義t坪巍J拘薅嗔_等法中證智不住故。以得證智捨法故。如到彼岸捨栰故。隨順者"h隨順彼證智法。彼法應取。入人未到彼岸取栰故。e>  法自此以下。說何等義。為遮異疑故。t坪萎愐伞O蛘f 豢梢韵喑删偷靡娙鐏怼:我怨省H鐏矸怯袨橄嗟妹省H羧胧莟坪吾屽饶材岱稹5冒Ⅰ穸嗔_三藐三 世椤Uf名為佛。t坪握f法。是名異疑。為斷此疑。t坪螖嘁伞>  法經曰。復次佛告慧命須 世"h須 世"h於意t坪巍H雭淼冒Ⅰ穸嗔_三藐三 世橐H雭碛兴f法耶。須 世檠浴H缥医夥鹚f義。無有定法入來得阿耨多羅三藐三 世椤R酂o有定法入來可說。何以故。入來所說法。皆 豢扇〔豢烧f。非法非非法。何以故。一切聖人皆以娑為法得名。e>  法論曰。以是義故。釋迦牟尼佛。非佛亦穭說法。此義t坪巍Y恃浴>  法應化穭真佛 亦穭說法者e>  法說法不二取 無說離言相e>  法此義t坪巍7鹩腥N。一者法身佛。二者報佛。三者化佛。又釋迦牟尼名為佛者"h此是化佛。此佛不證阿耨多羅三藐三 世椤Ri 徽f法。入經無有定法入來得阿耨多羅三藐三 世椤R酂o有定法入來可說。若爾何故經言。何以故。入來所說法皆 豢扇〔豢烧f。入是等。有鸱謗言。如來一向 徽f法。為遮此故。偈言。應化穭真佛亦穭說法者故。說法不二取無說離言相者"h聽者不取法不取非法故。說者襥 欢f法非法故。何以故。彼法非法非非法。依何義說。依真如義說。非法者"h一切法娑體相故。非非法者"h彼真如娑我相實有故。何故唯言說不言證"h有言說者"h即成證義故。若不證者"h則不能說"h入經。何以故。一切聖人皆以娑為法得名。此句明何義。彼法是說因故。何以故。一切聖人依真如法清淨得名。以娑為法得名故。以此義故。彼聖人說彼娑為法。復以何義。如彼聖人所證法。 豢扇胧钦f。何況入是取。何以故。彼法遠離言語li。非可說事故。何故不但言佛。乃說一切聖人。以一切聖人依真如清淨得名故。入是具足清淨如分清淨故。e>  法經曰。須 世 8於意t坪巍H魸M三千大千世界七寶。以用 际m 世"h於意t坪巍J巧颇凶由婆怂酶5隆帪槎i 弧m 世檠浴I醵鄃 src="h甚多修伽陀os彼善男子善女人得福甚多。何以故。世尊。是福德聚即非福德聚。是故入來說福德聚福德聚。e>  法佛言。須 世"h若善男子善女人。以滿三千大千世界七寶。持用 际H魪挽洞私浿惺艹帜酥了木滟实取樗苏f。其福勝彼娑量 豢蓴怠:我怨省m 世"h一切諸佛阿耨多羅三藐三 世榉ā=詮拇私洺觥R磺兄T佛入來皆從此經智。須 世"h所謂佛法。佛法者即非佛法。是名佛法。e>  法論曰。此說勝福德譬喻校量。示現何義。法雖不可取不可說。而不空故。偈言。e>  法受持法及說 不空於福德e>  法竓不趣 世 二能趣 世閑>  法何故說言。世尊是福德聚即非福德聚者"h偈言。竓不趣 世槎苋 世楣省4肆xt坪巍1烁5虏蝗ご 世"h二能趣大 世楣省:握邽槎 8e>  法一者受持。二者演說。入經受持乃至四句偈等。為他人說故。何故名福德聚。聚義有二種。一者積聚義。二者進趣義。入人擔重說名為聚。入是彼福德聚以有積聚義故。說名為聚。於艬提不能進趣故。名為非福德聚。此二能趣大 世椤J枪熟洞烁5轮写烁閯佟坪未硕艿么 世"h入經何以故。須 世橐磺兄T佛阿耨多羅三藐三 世榉ń詮拇私洺觥R磺兄T佛入來皆從此經智故。t坪握f一切諸佛艬提法皆從此經出。t坪握f一切諸佛入來皆從此經智。偈言。e>  法於實名了因 亦為餘生因e>  法唯獨諸佛法 福成第一體e>  法此義t坪巍FB提者名為法身os彼體實無為。是故於此法身os此二能作了因。 荒茏魃颉pN者受報相好莊嚴佛化猪相好佛。於此為生因。而纛作艬提因。是故名因。顯此福德中此福勝故。入經。何以故。須 世槟酥两詮拇私浬省坪纬纱肆x"h偈言。唯獨諸佛法福成第一體故。e>  法須 世樗^佛法佛法者即非佛法者"h彼諸佛法餘鸱不得。是故彼佛法名為佛法。是故言唯獨諸佛法。第一不共義"h而纛作第一法因。是故此福德中。此福為勝。入是成福德多故。e>  法經曰。須 世 8於意t坪巍m毻愉∧茏魇悄睢N业庙毻愉」弧m 世檠浴2灰彩雷稹:我怨省崯o有法名須陀洹"h不入色聲香味觸法。是名須陀洹"h佛言。須 世"h於意t坪巍K雇雍茏魇悄睢N业盟雇雍弧m 世檠浴2灰彩雷稹:我怨省崯o有法名斯陀含。是名斯陀含。須 世"h於意t坪巍0⒛呛茏魇悄睢N业冒⒛呛弧m 世檠浴2灰彩雷稹:我怨省崯o有法名阿那含是名阿那含。須 世 8於意t坪巍0⒘_漢能作是念。我得阿羅漢不。須 世檠浴2灰彩雷稹:我怨省崯o有法名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢。即為著我人大智壽者"h世尊。佛說我得無諍三昧最為第一。世尊。說我是離欲阿羅漢。世尊。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世尊。我若作是念。我得阿羅漢。世尊。則不說我無諍行第一"h而須 世閷崯o所行。而名須艬提無諍無諍行。e>  法論曰。向說聖人娑為法得名。以是義故。彼法不可取不可說。若須陀洹等聖人取自果。t坪窝员朔ú豢扇"h既如證如說t坪纬刹豢烧f。自下經文為斷此疑。成彼法不可取不可說故。偈言。e>  法不可取及說 自果不取蝁足   法經曰。佛告須 世"h於意t坪巍H雭砦粼谌粺舴鹚5冒Ⅰ穸嗔_三藐三 世榉ú弧m 世檠浴2灰彩雷稹H雭碓谌粺舴鹚l斗▽崯o所得阿耨多羅三藐三 世椤>  法論曰。復有疑釋迦入來昔在然燈佛所受法"h彼佛為此佛說法。若入是t坪伪朔ú豢烧f 豢扇 閿啻艘伞Uf彼佛所娑法可取。入經不也世尊入來在然燈佛所。於法實無所得阿耨多羅三藐三 世楣省:喂嗜難務f。偈言。e>  法佛於然燈語 不取理實智e>  法而是真實義 成彼無取說e>  法此義t坪巍a屽热雭盱度粺舴鹚Q哉Z所說不取證法故。而是義故。顯此證智不可說不可取。偈言而是真實義成彼無取說故。e>  法又痿聖人娑為法得名。是法不可取不可說。e>  法t坪沃T艬R>取莊嚴淨佛國土。t坪问軜穲蠓鹑∽苑ㄍ跎韔st坪勿N 歸脧腿”耸欠ㄍ跎韔s自下經文為斷此疑。e>  法經曰。佛告須 世"h若艬R>作是言。我莊嚴佛國土。彼艬R>不實語。何以故。須 世"h入來所說莊嚴佛土者"h則非莊嚴是名莊嚴佛土。是故須 世"h諸艬R>摩訶薩。應入y勆鍦Ql摹6鵁o所住"h不住色生 摹2蛔÷曄阄队|法生 摹獰o所住禷n 其心。e>  法須 世"h譬如有鸱身入須彌山王。須 世 8於意t坪巍勆頌榇蟛弧m 世檠浴I醮笫雷稹:我怨省7鹫f穭身是名大身os彼身穭身是名大身ose>  法論曰。此義入y剳"ht坪沃"h偈言。e>  法智習唯識通 入y勅Q土e>  法非形第一體 非嚴莊嚴意e>  法此義t坪巍VT佛無有莊嚴國土事。唯諸佛入來真實智慧習識通達。是故彼土不可取。若人取彼國土形li。作是言我成就清淨佛土。狈不實說。e>  法入經。何以故。須 世槿雭硭f莊嚴佛土者"h則非莊嚴是名莊嚴佛土故。何故入y務f。偈言非形第一體非嚴莊嚴意故。莊嚴有二種。一者形li二者第一義li。是故說非嚴莊嚴。又非莊嚴佛土者"h無有形li故非莊嚴。入y勬肚f嚴即是第一莊嚴。何以故。以一切苟成就莊嚴故。若人分別佛國土。是有為形li。而言我成就清淨佛國土。彼艬R>住於色等境界中生入y 摹檎诖斯省H虢浭枪薯 世"h諸艬R>摩訶薩。應入y勆鍦Ql亩鵁o所住"h不住色生 摹2蛔÷曄阄队|法生 摹獰o所住禷n 其心故。前言t坪问軜穲蠓鹑∽苑ㄍ跎韔st坪勿N 歸脧腿”耸欠ㄍ跎韔s為除此疑。說受樂報佛體同彼須彌山王鏡像義故。此義t坪钨恃浴>  法如山王無取 受報亦復然e>  法遠離於諸漏 及有為法故e>  法此義t坪巍H腠殢浬酵鮿萘Ω哌h故。名為大。而不取彼山王體我是山王。以娑分別故。受樂報佛亦入y劇6脽o上法王體故名為大。而不取彼法王體我是法王。而娑分別故。何故娑分別。而娑分別故。e>  法入經何以故。佛說穭身是名大身os彼身穭身是名大身故。何故入y務f。偈言遠離於諸漏及有為法故。狈受樂報佛體離於諸漏。若入y劶礋o有物。若入y劶疵形铩R晕ㄓ星鍦Q身故。以遠離有為法故。而是義故。實有我體以 灰浪壸」省>  法_蜜經論卷 法親菩薩造
      元魏  法論曰。前已說多福德譬喻。何故此中復說。偈言。e>  法說多義差別 亦成勝挍量e>  法後福過於前 故重說勝庸蔭 hid足此義t坪巍G罢f三千世界譬喻明福德多。今重說無Y兹澜绻省:喂什幌日f此喻。為漸化大智令生 cl纳厦盍x故。又前未顯以何等勝苟能得大 世楣省R源擞鞒杀斯而怼J枪手卣f勝庸。e>  法經曰。復次須 世"h隨所有處說是法笾。乃至四句偈等。當知此處一切 歸锰烊税⑿蘖_皆應供養如佛塔廟。何況有人碝能受持讀誦此經。須 世"h當知是人成就最上第一希有之法"h若y劷浀渌谥 8則為有佛。若尊重似佛。爾時須 世榘追鹧浴J雷稹.敽蚊恕大帧N业萾坪畏畛帧7鸶骓 世"h是法笾名為親菩薩造
     。而是名字汝當奉持。何以故。須 世榉鹫f薩造
     則非薩造
     。須 世"h於意t坪巍H雭碛兴f法不。須 世檠浴J雷稹H雭頍o所說法。須 世"h於意t坪巍HТ笄澜缢形m是為秈 弧m 世檠浴1蠖▔m甚多。世尊。何以故。須 世"h蕜諸定塵。入來說非微塵是名唯塵。入來說世界非世界是名世界。佛言。須 世"h於意t坪巍?梢 二大人相見如來不。須 世檠浴2灰彩雷稹:我怨省H雭碚f 二大人相即是非相。是名 二大人相。e>  法論曰。t坪纬杀藙俑!Y恃浴>  法尊重於二處 因習證大體e>  法彼因習煩惱 此降伏染福e>  法此義t坪巍W鹬仂抖幷"h一者所說處 8隨何等處說此經。令生尊重奇特相故。二者能說人 8隨何等人能受持及說。而尊重 元故。非七寶等。隨何處捨隨何人能捨。入y勆&nb故。此〈笾與一切諸佛入來證法作勝因故。入經須 世檠允雷鹑雭頍o所說法故。此義t坪巍o有一法唯獨入來說。餘佛不說故。彼珍寶 际└5率侨緹⿶酪颉6畛删蜔⿶朗鹿省4艘蚴粳F遠離煩惱因故。是故說地唯塵喻如經須 世槭勚T定塵。入來說非微塵是名唯塵。入來說世界非世界是名世界故。何故入y務f。斌定塵非貪亲煩惱體。而是義故名為地唯塵故。彼世界非煩惱染因界。是故說世界。此明何義。此福德y勬⿶缐m染因。是故於外無記塵此福德善根為狱。何況此福德纛成佛 世楣省<俺删痛笳煞蛳喔5轮袆俟省J枪适艹盅菡f此〈笾。纛成佛 世閯俦烁5"h何以故。彼相於佛 世榉窍喙省R员朔欠ㄉ砉省J枪收f大丈夫相。以彼相故。此受持及說福德纛成佛 世椤J枪时朔莿俟省S直烁5卖罱捣鋵毜雀!:螞r此福故能降伏是故。此福最近最勝。入y劚颂吹雀5轮写烁5伦钊難劤梢选>  法經曰。佛言須 世"h若有善男子善女人。而恒河沙等身命 际H魪陀腥遂洞恕大种小D酥潦艹炙木滟实取樗苏f其福甚多。無Y装⑸o。爾時須 世"h聞說y劷浬罱饬x趣。涕淚悲泣捫淚而白佛言。希有g src="h希有修伽陀os佛說入y勆跎罘帧N覐奈魜硭没垩畚丛寐勅難劮帧:我怨省m 世"h佛說薩造
     。即非薩造
     。世尊。若復有人得聞y劷洝Pcl那鍦Q則生實li。當知是人成就第一希有苟。世尊。是實li者則是非相。是故入來說名實li實li。世尊。我今得聞入y劮帧P沤馐艹植蛔銥殡y"h若當來世其有大智。得聞y劮中沤馐艹帧J丘穭t為第一希有。何以故。捶鸱娑我相人相大智相壽者相。何以故。我相即是非相。人相大智相壽者相。即是非相。何以故。離一切諸相則名諸佛。佛告須 世"h入y勅難"h若復有人得聞y劷洝2惑@不怖不畏。當知是人甚為希有。何以故。須 世"h入來說第一波R> 。非第一波R> 。入來說第一波R> 者"h彼娑量諸佛亦說波R> 。是名第一波R> 。e>  法論曰。自下經文重明彼福德中此福轉勝。此義t坪巍Y恃浴>  法苦身勝於此 希有及上義e>  法彼智岸難量 亦不同餘法e>  法堅實解深義 勝餘修多羅e>  法大因及清淨 福中勝福德e>  法此二偈說何義。捐捨身命重於捨資生珍寶等"h彼入y剴螣oY咨砻9麍蟾5麓烁5聞俦烁!:我怨省1藪紊砻嗌韑墓屎螞r為法捨故。念彼身縤。慧命須 世樽鹬胤ü省1鳒I。入經爾時須 世槁務fy劷浬罱饬x趣涕淚悲泣故。此法笾希有。何以故。尊者須 世椤km有智眼昔來未曾得聞。是故希有入經我從昔來所得慧眼。未曾得聞入y劮止省S执恕大值谝弧R哉f名薩造
     故此t坪纬梢陨狭x故。入經何以故須 世榉鹫f薩造
     。即非薩造
     故。何故入y務f彼智岸故。彼智岸無人能量。是故非波R> 又此〈笾不同。何以故。此中有實li故。餘者非實li。除佛法餘處無實故。以彼處未曾有未曾生 c。以是義故。入經世尊若復有人得聞y劷洝Pcl那鍦Q則生實li。當知是人成就第一希有苟故。又此〈笾堅實深妙。何以故。受持此經思量修習。不起缡亲li故。又不起缡亲li者"h示可取境界不倒li故。缡亲li即非相者"h示能取境界不倒li故。此二明我空法空無我智故。入y勌我等虢浐我怨省4损锋段蚁嗳讼啻笾窍鄩壅呦唷:我怨省N蚁嗉词欠窍唷H讼啻笾窍鄩壅呦嗉词欠窍唷:我怨省kx此一切諸相則名諸佛故。入來為須 世檎f入y劻x"h驚者謂非處生懼蕜故名驚。以可訶故。入穭正道行故。怖者心體怖故。而起不能斷疑l墓省N氛咭幌 拦省F湫漠吘贵@怖墮故遠離彼處。入經不驚不怖不畏故。又此〈笾勝餘修多羅入經。何以故。須 世槿雭碚f第一波R> 非第一波R> 故。又此〈。門名為大因。入經入來說第一波R> 者故又此〈笾名為清淨。以無Y追鹫f故。入經彼娑量諸佛亦說波R> 。是名第一波R> 故。彼珍寶檀等無入y劰而怼J枪时烁5轮写烁閯佟H難劤梢裡>  法論曰。自下經文復為斷疑。t坪我伞O蛘f彼身縤以彼捨身苦身果報而彼福是劣 8若爾依此〈笾受持演說。諸艬R>行苦行。彼苦行亦是苦果。t坪戊洞恕大植怀煽喙閿啻艘晒省>  法經曰。須 世槿雭碚f忍辱波R> 。即非忍辱波R> 。何以故。須 世椤H胛椅魹楦枥醺罱厣眢w。我於爾時娑我相無人li。無大智相無壽者相。無相亦穭娑相。何以故。須 世椤N异锻艄澒澲Ы鈺r 8若有我相人相大智相壽者相應生瞋恨。須 世"h又念過去 8於五百世作忍辱仙人 8於爾所世娑我相無人li無大智相無壽者相。蕜故須 世椤FBR>應離一切相發阿耨多羅三藐三 世樾摹:我怨省H粜挠凶t為非住"h不應住色生 摹2粦÷曄阄队|法生 摹鸁o所住心。蕜故佛說艬R>心不住色 际m 世"h艬R>為图按一切大智。應入y 际m 世檠浴J雷稹R磺写笾窍嗉词欠窍唷:我怨省H雭碚f一切大智即非大智。e>  法論曰。此示何義。偈言。e>  法能忍於苦行 以苦行有善e>  法彼福不可量 入y勛顒倭xe>  法離我及恚相 實無於苦惱e>  法共樂有慈悲 入y効嘈泄鹐>  法此二偈說何義。雖此苦行同於苦果。而此苦行不疲惓。以有羼提波R> 名為第一故。彼岸有二種義"h痘者波R> 清淨善根體。二者彼岸苟不可量。入經即非波R> 故。非波R> 者"h無人知彼苟岸故。言非波R> 。蕜故為得第一法"h此苦行勝彼捨身。何況離我相瞋恚相故。又此行無縤。不但無縤。及有樂以有慈悲故。入經我於爾時娑我相。乃至無相亦穭娑相故。此明慈悲心相應故入y務f。若有艬R>不離我相等。彼艬R>見苦行縤。亦欲捨艬篱心。為彼故說入經。蕜故須 世椤FBR>應離一切相等。此明何義。未生第一艬篱心者"h有入是過。為防此過。偈言。e>  法為不捨心起 修行及堅固e>  法為忍波R>  習彼能學心e>  法此義t坪巍楹蔚刃钠鹦邢喽扌小楹蔚刃牟粧蝜i。偈言為忍波R> 習彼能學心故。又第一義心者。已入初地得羼提波R> 故。此名不住心。入經蕜故須 世椤FBR>應離一切相。發阿耨多羅三藐三 世樾墓省:我怨省J静蛔∩ 牧x故。若心住於色等法彼心不住佛 世"h此明不住心行於布施。此經 f不住心起行方便。以a床≧> 攝六波R> 故。t坪螢橥及创笾切扌小6幻§洞笾鞘隆閿啻艘伞H虢涰 世槠BR>為图按一切大智。應入y 际┕省4嗣骱瘟x。偈言。e>  法修行利大智 入y勔虍斪Re>  法大智及事相 遠離亦應知e>  法此義t坪巍M及词且蝮w故。彼修行利益大智。非取大智相事故。何者是大智事。偈言。e>  法假名及陰事 入來離彼相e>  法諸佛無此二 以見實法故e>  法此說何義。名相大智及彼陰事故。t坪伪诵扌羞h離斌智事li。即彼名相相非相。以無彼實體故。以是義故。大智即非大智。以何等法"h謂五陰名大智。彼五陰無大智體。而無實故。入是明〈娑我鸱娑我。何以故。一切諸佛入來。遠離一切相故。此句明此二li 粚崱Y恃匀雭黼x彼相諸佛無此二以見實法故。此說何義。若此二實有者。諸佛入來應有此二li。何以故。諸佛入來實見故。e>  法經曰。須 世椤H雭硎钦嬲Z者實語者。如語者不異語者。須 世椤H雭硭梅ㄋf法。無實無妄語。e>  法論曰。此中有疑於證果中無道。t坪伪遂豆茏饕颉閿啻艘伞H虢涰 世槿雭硎钦嬲Z者實語者如語者不異語者故。此四句說何等義偈言。e>  法果雖不住道 而道能為因e>  法以諸佛實語 煞智有四種e>  法此義t坪巍1司辰缬兴姆N。蕜故入來有四種實語。t坪嗡姆N。偈言。e>  法實智及小乘 說摩訶衍法e>  法及一切授記 以不虛說故e>  法此明何義。以 雭韺嵵遣煌f。佛艬篱及小乘大乘授記之事皆 煌f。以是四境故。次业說四語。入經須 世槿雭硎钦嬲Z者實語者如語者不異語者故。 煌f小乘者。說小乘苦諦等唯是諦故。 煌f大乘者。說〈娑我真如故。真如者即是真如故。 煌f授記者。一切過去未來現在授記故。如彼義入y f不顛倒故。經復言須 世槿雭硭梅ㄋf法無實無妄語者。何故入y務f。偈言。e>  法隨順彼實智 說 粚嵅惶揺>  法入聞聲取證 對治入是說e>  法此義t坪巍VT佛所說法。此〈不能得彼法。而隨順義故。以所說法不能得彼證法。何以故。如所聞聲無入y劻x故。蕜故無實。以此所說法隨順彼證法。蕜故無妄語。若爾何故說。入來所得法所說法。以依字句說故。何故入來前說入來是真語者。復 f法無實無妄語。偈言入聞聲取證對治入是說故。e>  法經曰須 世椤F┤缬叙啡腴渼t無所見。若艬R>心住於事而行 际R鄰腿難劇m 世"h譬如鸱有目。夜分已盡日光明照見種種色。若艬R>不住於事。行於布施亦復入y劇>  法論曰。復有疑。若聖人以無為真如法得名。彼真如一切時一切處有。t坪尾蛔⌒摹5梅鹌B篱則非不住。若一切時一切處實有真如。何故有人能得有不得者。為斷此疑故。說入闇等喻。此明何義。偈言。e>  法時及處實有 而不得真如e>  法無智以住法 餘者有智得e>  法此義t坪巍R磺袝r者。謂過現未來。一切處者。謂 馈4笾菍嵱姓嫒绶ê喂什坏谩Y恃詿o智以住法故。彼娑智以心住法故。此復何義。不清淨故。以有智者心不住法。蕜故能得。以是義故。諸佛入來。清淨真如得名。蕜故住心不得佛 世"h又此譬喻明於何義。偈言。e>  法闇明愚娑智 明者如有智e>  法對治及對法 得滅法入是e>  法此義t坪巍1碎溍饔髡 8相似法故。闇者示現娑智。日光明者。示現有智"h有目者明何義。偈言對治及對法得滅法。入是故入y勌我怠S钟心空摺H肽軐χ畏ü省R狗忠驯M者。入所治暗法盡故。日光明照者。入能治法現前故。入經須 世槠┤缬叙啡氚祫t無所見入是等故。e>  法經曰。復次須 世"h若有善男子善女人。能於此〈笾受持讀誦修行。則為入來以佛智慧悉知y勅 8悉見蕜人 8悉覺是鸱。皆得成就無Y谉o邊苟聚。須 世椤H粲猩颇凶由婆恕3跞辗忠院愫由车壬 际V腥辗謴鸵院愫由车壬 际a崛辗謴鸵院愫由车壬 际H胧菕魏愫由车葻oY咨怼H胧前偾f億那由他劫以身 际H魪陀腥寺劥恕大帧Pcl牟恢r 8其福勝彼娑量阿僧祇。何況書寫受持讀誦修行為人廣說。e>  法論曰。自下復說何義。偈言。e>  法於何法修行 得何等福德e>  法復成就何業 入y務f修行e>  法於何法修行者。示現彼行。t坪问粳F。偈言。e>  法名字三種法 受持聞廣說e>  法修從他及內 得聞y勑拗莈>  法此說何義。於此名字得成聞慧。此有三種。一者受二者持三者讀誦。此t坪沃"h偈言受持聞廣說故。受持修行依總持法故。讀誦修行依聞慧廣故。廣多讀習亦名">慧。此是名字中三種修行。入經復次須 世槿粲猩颇凶由婆恕D莒洞恕大质艹肿x誦故。彼修行t坪蔚谩Y恃孕迯乃皟鹊寐剏勑拗枪省4肆xt坪巍樾薜胠i。於他及自身。t坪戊端白陨怼V^聞及修入是涛业。從他聞法內自思惟為得修行故。向說名字及以修行。此為自身。偈言。e>  法此為自淳熟 餘者化大智e>  法以事及時大 福中勝福德e>  法此義t坪巍4嗣">慧修行為自身淳熟故。餘者化大智廣說法故。得何等福德者。示現勝挍量福德故。偈言以事及時大福中勝福德故。此捨身福德勝於前捨身福德。t坪蝿僖允聞俟省R詴r大故。即cl日時多捨身故。復多時故。入經須 世槿羯颇凶由婆恕3跞辗忠院愫由车壬 际D酥寥魪陀腥寺劥恕大中cl牟恢r 8其福勝彼娑量阿僧祇。何況書寫受持讀誦修行。為人廣說故。e>  法經曰。須 世椤R砸灾劷浻胁豢伤甲h不可稱Y谉o邊苟。此法笾入來為發大乘者說。為發最上乘者說。若有人能受持讀誦修行此經廣為人說。入來悉知y勅讼ひ娛勅 8皆成就不可思議不可稱無有邊無Y坠而砭邸H胧侨说取t為荷擔入來阿耨多羅三藐三 世椤:我怨省m 世椤H魳沸》ㄕ摺t於此經不能受持讀誦修行為人解說。若有我見大智見人見壽者見。於此〈笾能受持讀誦修行為人解說者。無有是處。須 世椤T谠谔幪幦粲写私洝R磺 歸锰烊税⑿蘖_所應供養。當知此處則為是塔 8皆應恭敬作禮圍繞。以諸花香禷n⑵涮帯痛雾 世椤H羯颇凶由婆恕J艹肿x誦此經為人輕賤。何以故。是人先世罪業應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業則為消滅。當得阿耨多羅三藐三 世椤m 世椤N夷钸^去無Y装⑸o阿僧祇劫。於然燈佛前得值八十四億那由他百千萬諸佛。我皆親承供養無空過者。須 世椤H胧菬oY字T佛。我皆親承供養無空過者。若復有人於後世末世。能受持讀誦修行此經所得苟。我所供養諸佛苟。於此百分不及一。千萬億分乃至算數譬喻所不能及。須 世椤H粲猩颇凶由婆恕l夺崾滥┦馈S惺艹肿x誦修行此經。所得苟若我具說者。或有人聞心則狂亂疑惑不="h須 世"h當知是法笾不可思議。果報亦不可思議。e>  法論曰。復成就何業修行者。今顯此修行業。偈言。e>  法非餘者境界 唯依大人說e>  法及蟞聞信法 滿足無上界e>  法受持真妙法 尊重身得福e>  法及遠離諸障 復能速證法e>  法成種種勢力 得大妙果報e>  法入是等勝業 於法修行知e>  法此三行偈。說何等義"h有不可思議者。示不可思議境界故。不可稱Y渍摺V^唯獨大人不共聲聞等。以為住第一大乘大智說故。此示依止大人故。又說大乘者。最妙大乘修行勝故。以衏l〕说葎t不能聞此。示蟞聞而能信法故。入經以要言之。y劷浻胁豢伤甲h不可稱Y谉o邊苟。入來為發大乘者說。為發最上乘者說故。蟞聞者。謂不可思議等文句。得不可思議等福德顯滿足性故。以福德善根滿足故。此說不可思議等文句。入經皆成就不可思議不可稱無有邊無Y坠而砭酃省H胧侨说葎t。為荷擔入來阿耨多羅三藐三 世檎摺J粳F受持真妙法故。受持法者。即是荷擔大 世"h入經入是人等則為荷擔入來阿耨多羅三藐三 世楣省T谠谔幪幑B者。當知是人必定成就無Y坠而怼H虢浽谠谔幪幦粲写私浺磺 歸锰烊税⑿蘖_所應供養。當知此處則為是塔 8皆應恭敬作禮。圍繞以諸花香禷n⑵涮幑省J艹肿x誦此經為人輕賤者。示現遠離一切諸障故。何故為人輕賤而離諸障。以有大苟故。入經是人先世罪業則為消滅故。於然燈佛前供養諸佛苟。於後末世受持此法笾苟福多於彼者。此示速證艬篱法故。以多福德莊嚴速疾滿足故。入經若復有人於後世末世。能受持讀誦修行此經所得苟。我所供養諸佛苟。於此百分不及一。千萬億分乃至算數譬喻所不能及故。當知。y劮植豢伤甲h。果報亦不可思議者。此明何義。偈言。成種種勢力。得大妙果報故。所謂 a 四天王釋提桓因梵天王等。成就勢力故。若聞此事其心迷亂者。以彼果報不可思議甚為勝妙。示非思量智境界故。住彼修行中成入y劦裙而怼J枪时诵扌械葮I。應知"h入經當知是法笾不可思議。果報亦不可思議故。e>  法經曰。爾時須 世榘追鹧浴J雷稹坪纹BR>發阿耨多羅三藐三 世樾摹坪巫"ht坪涡扌小坪谓捣湫摹7鸶骓 世"h艬R>發阿耨多羅三藐三 世樾恼摺.斏難 摹N覒獪缍纫磺写笾莖s令入無餘涅槃界。入是滅度一切大智已。而無一大智實滅度者 8何以故須 世椤H羝BR>有大智相人li壽者相。則非艬R>。何以故。須 世椤崯o有法名為艬R>發阿耨多羅三藐三 世樾恼吖省>  法論曰。何故前說三種修行。今復重說此有何勝。偈言。e>  法於內心修行 存我為艬R>e>  法此即障於l 違於不住道e>  法此義t坪巍H羝BR>於自身三種修行。生入y 摹N易§镀BR>大乘。我入是修行。我入是降伏其心。艬R>生此分別。則障於艬篱行。偈言。於內心修行存我為艬R>。此即障於l墓省U虾蔚刃摹Y恃浴_`於不住道故。入經何以故。須 世椤崯o有法名為艬R>發阿耨多羅三藐三 世樾恼吖省>  法經曰。須 世椤l兑鈚坪巍H雭盱度粺舴鹚S蟹ǖ冒Ⅰ穸嗔_三藐三 世椴弧m 世榘追鹧浴2灰彩雷稹H胛医夥鹚f義。佛於然燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三 世椤7鹧浴H胧侨胧恰m 世椤崯o有法入來於然燈佛所。得阿耨多羅三藐三 世椤FB篱"h若有法入來得阿耨多羅三藐三 世檎摺H粺舴饎t不與我授記。汝於來世當得作佛。號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐三 世椤J枪嗜粺舴鹋c我授記。作入是言。摩那c="h汝於來世當得作佛。號釋迦牟尼。何以故。須 世檠浴H雭碚呒磳嵳嫒纭m 世椤H粲腥搜浴H雭淼冒Ⅰ穸嗔_三藐三 世檎摺J侨瞬粚嵳Z。須 世椤崯o有法佛得阿耨多羅三藐三 世椤m 世槿雭硭冒Ⅰ穸嗔_三藐三 世椤l妒侵 粚嵅煌Z。是故入來說一切法皆y劮鸱ām 世椤K砸磺蟹ㄒ磺蟹ㄕ摺<捶且磺蟹āJ枪拭磺蟹ā>  法論曰。此中有疑。若無艬R>t坪吾屽热雭盱度粺舴鹚P衅BR>行。為斷此疑。入經須 世椤l兑鈚坪巍H雭盱度粺舴鹚S蟹ǖ冒Ⅰ穸嗔_三藐三 世椴弧2灰彩雷稹H胧堑取4嗣骱瘟x偈言。e>  法以後時授記 然燈行非天竺三 法艬篱彼行亲鸱菍嵱袨橄鄀>  法此義t坪巍l度粺舴饡r 8非第一艬R>行。何以故。我於彼時所修諸行。無有一法得阿耨多羅三藐三 世椤H粑异侗朔鹚R炎C艬篱。則後時諸佛不授我記。是故我於彼時行未成佛故。偈言。以後時授記然燈行非天故。若無艬篱即娑諸佛入來。有入是謗 8謂一向娑諸佛。為斷此疑"h入經何以故。須 世檠浴H雭碚呒磳嵳嫒绻省嵳叻穷嵉沽x故。真如者不異不變故。須 世槿粲腥搜浴H雭淼冒Ⅰ穸嗔_三藐三 世檎摺4耸竞瘟x。偈言。艬篱彼行亲故。此義t坪巍1似BR>行若人言有實者捶則虛妄"h入是入來得阿耨多羅三藐三 世椤H羧搜缘谜摺4艘嗵撏省Q云B篱彼行亲故。若入是有人謗言。如來不得阿耨多羅三藐三 世椤閿啻艘"h入經須 世椤H雭硭冒Ⅰ穸嗔_三藐三 世榉ā 粚嵅煌Z故。此義t坪巍R 雭淼帽似B篱故。偈言。非實有為相故。有為相者。謂五陰li。彼艬篱〈娑色等相故。此復t坪巍Y恃浴>  法彼即非相相 以 惶撏fe>  法y劮ㄖT佛法 一切自體相e>  法此義t坪巍1思挫渡确窍唷f渡认喙省1思雌B篱相故。是故偈言。彼即非相相。以 惶撏f故。是故入來說一切法佛法入是等。此義t坪巍R 雭淼萌胧欠āY恃浴劮ㄖT佛法一切自體相故。自體相者。非體自體故。此明何義。一切法真如體故。彼法入來所證。是故言一切法佛法。彼處色等相不住故。彼一切色等諸法非法"h入是諸法非法"h即是諸法法以無彼法相。8不住持彼法相故。e>  法經曰。須 世椤F┤缬叙菲渖砻畲蟆m 世檠浴J雷稹H雭碚f人身妙大則非大身os是故入來說名大身e>  法論曰。大身譬喻示現何義。偈言。e>  法依彼法身佛 故說大身庸蔭 hid足身離一切障 及遍一切境e>  法苟_教篌w 故即說大身e>  法穭身即是身 是故說穭身e>  法此二偈示何義。畢竟遠離姗惱障智障。畢竟具足法身故。此復t坪斡卸N義"h痘者遍一切處。二者苟大。是故名大身os偈言。苟_教篌w故。遍一切處者。真如一切法不差別故。偈言。非身即是身是故說穭身故。入經世尊入來說人身妙大。則非大身os是故入來說名大身故。此說何義。穭身者無有諸相。是名穭身大者。有真如體"h入是即名妙大身。入經是名妙大身故。e>  法經曰。佛言。須 世"h艬R>亦入y劇H糇魇茄浴N耶敎缍葻oY状笾莿t非艬R>。佛言。須 世"h於意t坪巍nH有實法名為艬R>。須 世檠浴2灰彩雷稹崯o有法名為艬R>。是故佛說一切法娑我無大智無人無壽者。須 世椤H羝BR>作是言。我莊嚴佛國土。y劜幻BR> 8何以故。入來說莊嚴佛土。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴佛國土。須 世椤H羝BR>通達娑我無我法者。入來說名沾是艬R>艬R>。e>  法論曰。此中有疑。若無艬R>者。諸佛亦不成大 世"h大智亦不入大涅槃。亦無清淨佛國土。若入是為何義故。諸艬R>摩訶薩。發心欲令大智入涅槃。起心修行清淨佛國土。自下經文為斷此疑"ht坪螖嘁伞Y恃浴>  法不達真法界 起度大智意e>  法及清淨國土 生 募词堑筫>  法此義t坪巍H羝鹑難 募词穷嵉狗瞧BR>者。起何等心名為艬R>。入經須 世槿羝BR>通達娑我無我法者。入來說名沾是艬R>艬R>故。此示何義。偈言。e>  法大智及艬R> 知諸法娑我e>  法非聖自智信 及聖以有智e>  法此明何義。知無我無我法者。謂大智及艬R>。何等大智何等艬R>。於彼法若能自智信。若 歸弥浅 歸弥恰K^凡夫聖人。是人名為艬R>。此言 a±諦艬R>出 氈B艬R>。是故重說艬R>艬R>。入經入來說名沾是艬R>艬R>故。e>  法e> e>  法親菩薩造
      元卷下e> e>  法記曰。須 世椤l兑鈚坪巍H雭碛腥庋鄄弧m 世檠浴H胧鞘雷稹H雭碛腥庋邸7鹧浴m 世椤l兑鈚坪巍H雭碛刑煅鄄弧m 世檠浴H胧鞘雷稹H雭碛刑煅邸7鹧浴m 世椤l兑鈚坪巍H雭碛谢垩鄄弧m 世檠浴H胧鞘雷稹H雭碛谢垩邸7鹧浴m 世椤l兑鈚坪巍H雭碛蟹ㄑ鄄弧m 世檠浴H胧鞘雷稹H雭碛蟹ㄑ邸7鹧浴m 世椤l兑鈚坪巍H雭碛蟹鹧鄄弧m 世檠浴H胧鞘雷稹H雭碛蟹鹧邸7鹧浴m 世椤l兑鈚坪巍H牒愫又兴猩场7鹫fy勆巢弧m 世檠浴H胧鞘雷稹H雭碚fy勆场7鹧浴m 世椤l兑鈚坪巍H胍缓愫又兴猩场S腥胧堑群愫 8是諸恒河所有沙數佛世界。入y勈澜鐚帪槎i 弧m 世檠浴1肥澜缟醵嗍雷稹7鸶骓 世"h爾所世界中所有大智。若干種心住入來悉知。何以故。入來說諸心住皆為非心住。是名為心住。何以故。須 世椤_^去l牟豢傻谩,F在l牟豢傻谩N磥韑牟豢傻谩m 世椤l兑鈚坪巍H粲腥艘詽M三千大千世界七寶持用 际勆颇凶由婆恕6且蚓壍酶6i 弧m 世檠浴H難勈雷稹4损芬允且蚓壍酶I醵唷7鹧浴H胧侨難劇m 世椤1松颇凶由婆恕R允且蚓壍酶x砭鄱唷m 世椤H舾5戮塾袑崱H雭韯t不說福德聚福德聚。e>  法論曰。復有疑。前說艬R>不見彼是大智。不見我為艬R>。 灰娗鍦Q佛國土。何以故。以 灰娭T法名為諸佛入來。若入是或謂。諸佛入來 灰娭T法。自下經文為斷此疑故。說五種眼。偈言。e>  法雖不見諸法鸱菬oY司逞踖>  法諸佛五種實 以見彼顛倒e>  法何故說彼非顛倒。為顯斷疑譬喻。是故說我知彼種種心住入是等。此示何義。彼非顛倒。以見顛倒故。何者是顛倒。偈言。e>  法種種顛倒識 以離於實念e>  法不住彼實智 是故說顛倒e>  法此義t坪巍7N種顛倒者。彼種種心緣住。是名種種識。以六種識差別顛倒。何故彼心住名為顛倒。偈言。以離於實念不住彼實智。是故說顛倒故。入來說諸心住皆為非心住者。此句示現遠離四念處故。此以何義"h心住者住彼念處。以離彼念處故云不住。又住不動根本名異義一。若入y劜蛔∈枪收f心住。此明不住相續不斷行因是故不住。示彼相續顛倒入經。何以故須 世椤_^去l牟豢傻谩,F在l牟豢傻谩N磥韑牟豢傻谩R赃^去未來故不可得。現在l奶撏謩e故不可得。入y勈颈诵淖☆嵉埂VT識虛妄以無 烙^故。何故依福德重說譬喻。偈言。e>  法佛智慧根本鸱穷嵉构而韊>  法以是福德相 故重說譬喻e>  法此說何義。復有疑。向說心住顛倒。若入y劯5乱嗍穷嵉埂H魕勵嵉购蚊品ā閿啻艘墒粳F心住。雖顛倒福德非顛倒。何以故。偈言。佛智慧根本故。t坪问粳F根本。入經。須 世椤H舾5掠袑崱H雭韯t不說福德聚福德聚故。此義t坪巍C饔新└5戮凼瞧漕嵉埂R源烁5戮凼怯新┕省K 雭聿徽f福德聚。又福德聚者。即福德聚。何以故。若非福德聚者。入來則不說為智慧根本。是故福德聚者。即福德聚。e>  法經曰。須 世椤l兑鈚坪巍7鹂梢跃咦闵硪姴弧m 世檠浴2灰彩雷稹H雭聿粦陨硪姟:我怨省H雭碚f具足色身。即非具足色身。是故入來說名具足色身。佛言。須 世"h於意t坪巍H雭砜梢跃咦阒T相見不。須 世檠浴2灰彩雷稹H雭聿粦跃咦阒T相見。何以故。入來說諸相具足即非具足。是故入來說名諸相具足。e>  法論曰。復有疑。若諸佛以無為法得名。t坪沃T佛成就八十種好 二相。而名為佛。為斷此疑"h是故說穭成就色身。穭成就諸相得見如來。又色身攝得八十種好 二相。入經。何以故。入來說具足色身。即非具足色身。是故入來說名具足色身。何以故。入來說諸相具足即非具足。是故入來說名諸相具足故。何故入y務f。偈言。e>  法法身畢竟體 非彼相好身e>  法以非相成就 非彼法身故e>  法不離於法身 此二非不佛e>  法故重說成就 亦無二及有e>  法此二偈說何義。彼法身畢竟體。穭色身成就。亦非諸相成就。以非彼身故。非彼身者。以非彼法身相故。此二非不佛。即彼入來身有故。何者是二 8一者色身成就。二者諸相成就。以此二〈不離於法身。是故彼入來身成就相好。亦得說有。t坪握f有。經言。色身成就諸相成就故。是故偈言。此二非不佛故。是故此二亦得言無故。說穭身成就非相成就。亦得言有故。說色身成就諸相成就故。偈言。亦無二及有故。何故入y務f。以彼法身中無。即於是義說。入來色身成就。諸相成就。以不離彼身故。而法身不入y務f。以法身非彼體故。e>  法經曰。佛言。須 世"h於意t坪巍H曛^入來作是念。我當有所說法耶。須 世椤D魇悄睢:我怨省H羧搜匀雭碛兴f法則為謗佛。不能解我所說故。何以故。須 世椤H雭碚f法說法者。娑法可說。是名說法e>  法論曰。復有疑。若入來具足色身成就不可得見。若相成就不可得見。t坪窝匀雭碚f法。自下經文為斷此疑。入經。若人言。入來有所說法。則為謗佛。不能解我所說故。此義t坪巍Y恃浴>  法如佛法亦然 所說二差別e>  法不離於法界 說法無自相e>  法何故重言說法說法者。偈言。所說二差別故。何者是二 8一者 f法。二者所有義"h何故言娑法可說是名說法者。偈言。不離於法界。說法無自相故。此以何義"h f法離於真法界。不可得自相見故。e>  法經曰。爾時慧命須 世榘追鹧浴J雷稹nH有大智於未來世聞說y劮ㄉ cl牟弧7鹧浴m 世"h彼非大智非不大智。何以故。須 世椤4笾谴笾钦摺H雭碚f非大智。是名大智。e>  法論曰。復有疑。若言諸佛說者。是無 f法不離於法身。亦是其無有何等人。能信入y勆跎罘ń纭W韵陆浳臑閿啻艘伞Y恃浴>  法 f說者深 非無能信者e>  法非大智大智 非聖非不聖e>  法何故言須 世榉谴笾欠遣淮笾钦摺Y恃浴7谴笾谴笾欠锹}非不聖故。此以何義"h若有信此經。煞鸱非大智。非大智者。非無聖體。非無聖體者。非凡夫體故。非不大智者。以有聖體故。煞鸱非凡夫大智。非不是聖體大智。入經。何以故。須 世榇笾谴笾钦摺H雭碚f非大智。是名大智故。入來說非大智者。非凡夫大智。是故說大智大智。以聖人大智是故說穭大智。e>  法經曰。佛言。須 世"h於意t坪巍H雭淼冒Ⅰ穸嗔_三藐三 世橐m 世檠浴2灰彩雷稹J雷馃o有少法入來得阿耨多羅三藐三 世椤7鹧浴H難勅難劇m 世椤N异栋Ⅰ穸嗔_三藐三 世椤D酥翢o有少法可得。是名阿耨多羅三藐三 世椤痛雾 世椤劮ㄆ降葻o有高享。是名阿耨多羅三藐三 世椤R詿o斌智無人無壽者。得平等阿耨多羅三藐三 世椤R磺猩品ǖ冒Ⅰ穸嗔_三藐三 世椤m 世椤K陨品ㄉ品ㄕ摺H雭碚f非善法。是名善法。e>  法論曰。復有疑。若入來不得一法名阿耨多羅三藐三 世檎摺坪坞x於上上證。轉轉得阿耨多羅三藐三 世椤W韵陆浳臑閿啻艘伞J粳F非證法名為得阿耨多羅三藐三 世椤4肆xt坪巍Y恃浴>  法彼處娑少法 知艬篱無上e>  法法界不增減 淨平等自相e>  法有無上方便 及離於漏法e>  法是故非淨法 即是清淨法e>  法此明何義。彼艬篱處娑有一法可證。名為阿耨多羅三藐三 世椤H虢浭雷馃o有少法入來得阿耨多羅三藐三 世榉ü省1藦陀泻瘟x"h偈言。法界不增減。不增減者。y劮ㄆ降取J枪拭麩o上。以更無上上故。如輕。復次須 世閥劮ㄆ降葻o有高享。是名阿耨多羅三藐三 世楣省S种T佛入來清淨法身。平等無差別。於彼處娑有勝者。y劰收f無上。入經以無斌智無人無壽者。得平等阿耨多羅三藐三 世楣省S直朔o我自體真實。更無上上故。名阿耨多羅三藐三 世楣省S直朔ㄓ袩o上方便。以一切善法滿足故。說阿耨多羅三藐三 世椤pN艬篱者善法不滿足。更有上方便。入經。一切善法得阿耨多羅三藐三 世楣省m 世樗陨品ㄉ品ㄕ摺H雭碚f非善法。是名善法者。何故入y務f。偈言。及離於漏法是故彼漏非是淨法此即是清淨法故。此以何義"h彼法無有漏法故。名穭善法。以無有漏法故。是故名為善法。以決定無漏善法故。e>  法經曰。須 世椤HТ笄澜缰小K兄T須彌山王。入是等七寶聚。有人持用 际H羧艘源怂_造
     經。乃至四句偈等。受持讀誦為他人說。於前福德百分不及一。千分不及一。百千萬分不及一。歌羅分不及一。數分不及一。優波尼沙陀分不及一。乃至算數譬喻所不能及。e>  法論曰。復有疑。若一切善法滿足。得阿耨多羅三藐三 世檎摺t f法不能得大 世椤:我怨省R运f法無記法故。為斷此疑"h重說勝福譬喻。示現何義"h偈言。e>  法雖言娑記法 而說y劚艘騟>  法是故一法寶 勝無Y渍鋵歟>  法此義t坪巍km言 f法是無記。而能得大 世椤:我怨省R赃h離所說法不能得大 世椤R允橇x故。此法能為艬篱因。又言娑記者。此義不然。何以故。汝法是無記而我法是記。偈言。是故一法寶勝無Y渍鋵毠省J枪蚀怂f法。勝彼阿僧祇須彌等珍寶故。入經。若人以此薩造
     經。乃至一四句偈等。受持讀誦為他人說。於前福德百分不及一入是等。此示何義。偈言。e>  法數力無 苿 無 埔蛞嗳籩>  法一切 歸梅 不可得為喻e>  法此說何等義"h示於前福德此福為勝。t坪螢閯佟R徽邤祫佟6吡佟H卟幌嗨苿佟K恼咭騽佟J枪寿恃浴R磺 歸梅ú豢傻脼橛鞴蕯祫僬摺H虢洶俜植患耙弧D酥了銛灯┯魉荒芗肮省R詳禑o限齊故。攝得餘數應知力勝者。入經。不及一歌羅分故。無 苿僬摺4烁5轮袛挡幌嗨啤R源烁5虏豢蓴倒省H虢洈挡荒芗肮省R騽僬摺R蚬幌嗨啤R源艘蚬麆俦艘蚬省H虢洝D酥羶灢嵘惩臃植患耙还省S执恕醋顒贌o有 歸梅ǹ捎鞔朔ü省Y恃浴R磺 歸梅ú豢傻脼橛鞴省H胧谴烁5轮写烁N⑸佟J枪舒斗ǹ捎鳌>  法經曰。須 世椤l兑鈚坪巍H曛^入來作是念。我度大智耶。須 世椤D魇且姟:我怨省崯o有大智入來度者。佛言。須 世"h若有實大智入來度者。入來則有我人大智壽者相。須 世椤H雭碚f有我者。則非有我。而毛道凡夫智者。以為有我。須 世椤C婪卜蛑钦摺H雭碚f名穭汕。是故言毛道凡夫智。e>  法論曰。復有疑。若y劮ㄆ降认酂o有高享者。t坪稳雭砻麨槎却笾恰W韵陆浳臑閿啻艘伞坪螖嘁伞Y恃浴>  法平等真法界 佛不度大智e>  法以名共彼陰 不離於法界e>  法此義t坪巍4笾羌倜c五陰共故。此名共陰。不離於法界。偈言。不離於法界故。此法界無差別故。偈言。平等真法界故。是故入來不度一大智。偈言。佛不度大智故。入經何以故。實無有大智入來度者故。佛言。須 世"h若有實大智入來度者。入來則有我人大智壽者相者。此明何義。偈言。e>  法取缡度為過 以取彼法是e>  法取度大智故 不取取應知e>  法此義t坪巍H羧雭碛腥胧切摹N尻幹杏写笾强啥日摺4耸侨∠噙^。以著彼法故。偈言。取缡度為過故。以取彼法是者。以取五陰中是大智故。取度大智故者。欲令大智得解脫。有入是相故。經復言須 世槿雭碚f有我者。則非有我。而毛道凡夫智者。以為有我者。此義t坪巍Y恃浴2蝗∪省4艘院瘟x"h以彼 粚嵙x"h是故彼 蝗 R圆蝗≌呒词敲婪卜蛉《词遣蝗」省Q圆蝗∪」省S猪 世槊婪卜蛑钦摺H雭碚f名穭汕者。不生聖人法故言非智。e>  法經曰。須 世椤l兑鈚坪巍?梢韵喑删偷靡娙鐏聿弧m 世檠浴H胛医馊雭 f義"h不以相成就得見如來。佛言。入y勅難劇m 世椤2灰韵喑删偷靡娙鐏怼7鹧浴m 世椤H粢韵喑删陀^入來者。轉輪聖王應是入來。是故非以相成就得見如來。e>  法論曰。復有疑。雖相成就不可得見入來。以非彼體。而入來法身為體。而入來法身以見相成就。比知則知入來法身為福相成就。自下經文為斷此疑。t坪螖嘁伞Y恃浴>  法非是色身相 可比知入來e>  法諸佛唯法身 轉輪王非佛e>  法此義t坪巍S腥搜浴85卖畛墒窍喙麍蟆R猿墒窍喙省t知福德力得大 世椤H羧胧侨雭韯t以相成就得阿耨多羅三藐三 世椤檎诖斯省H虢洝H粢韵喑删陀^入來者。轉輪聖王應是入來。是故非以相成就得見如來故此義t坪巍Y恃浴>  法非相好果報 依福德成就e>  法而得真法身 方便異相故e>  法此明何義。法身者。是智相身。福德者。是異相身故。e>  法經曰。爾時世尊而說偈言。e>  法若以色見我 以音聲求我e>  法是人行邪道 不能見如來e>  法彼入來妙體 即法身諸佛e>  法法體不可見 此識不能知e>  法論曰。此二偈說何義。偈言。e>  法唯見色聞聲 是人不知佛e>  法以真如法身 非是識境故e>  法此示何義。入來法身不應入是見聞。不應入是見聞者。不應入是見色聞聲。以何等人不能見。謂凡夫不能見故。偈言。唯見色聞聲是人不知佛故。入經。是人行邪道不能見如來故。是人者。是凡夫人不能見真如法身。入經。煞痣來妙體即法身諸佛。法體不可見此識不能知故。e>  法經曰。須 世椤l兑鈚坪巍H雭砜梢韵喑删汀5冒Ⅰ穸嗔_三藐三 世橐m 世椤D魇悄睢H雭硪韵喑删偷冒Ⅰ穸嗔_三藐三 世椤m 世椤H耆糇魇悄睢FBR>發阿耨多羅三藐三 世樾恼摺Uf諸法斷滅相。須 世椤D魇悄睢:我怨省FBR>發阿耨多羅三藐三 世樾恼摺2徽f諸法斷滅相故。須 世椤H羯颇凶由婆恕R詽M恒河沙等世界七寶持用 际H粲衅BR>知一切法無我。得無生法忍。此苟勝前所得福德。須 世椤R灾T艬R>不取福德故。須 世榘追鹧浴J雷稹FBR>t坪尾蝗「5隆7鹧浴m 世"h艬R>受福德不取福德。是故艬R>取福德。e>  法論曰。有人起入y 摹H舨灰栏5碌么 世椤H胧侵T艬R>摩訶薩則失福德。及失果報。自下經文為斷此疑。t坪螖嘁伞Y恃浴>  法不失苟因 及彼勝果報e>  法得勝忍不失 以得無垢果e>  法示勝福德相 是故說譬喻e>  法是福德無報 入是受不取e>  法此義t坪巍km不依福德得真艬篱。而不失福德及彼果報。何以故。而纛成就智慧莊嚴苟莊嚴故。何故依彼福德重說譬喻。偈言。得勝忍不失以得無垢果故。此義t坪巍S腥似鹑難 摹VT艬R>摩訶薩得無生法忍。以得出 歸弥恰JП烁5录耙怨麍蟆檎诖斯省J粳F福德不失。而更得清淨殊勝苟。是故不失。入經何以故艬R>發阿耨多羅三藐三 世樾恼摺l斗ú徽f斷滅相故。若復有艬R>知一切法無我。得無生法忍者。有二種無我。不生二種無我相。是故受而不取。入經佛言。須 世"h艬R>受福德不取福德。是故艬R>取福德故。t坪纹BR>受福德不取福德。偈言。是福德無報。入是受不取故。此義t坪巍H≌弑烁5碌糜新┕麍蟆R杂新┕麍蠊省1烁5驴稍X。入是取者名之為取。如稹非道故。此福德無報。無報者。無彼有漏報。是故此福德受而不取。e>  法經曰。須 世椤H粲腥搜浴H雭砣羧ト魜怼H糇∪糇襞P。是人不解我所說義"h何以故入來者無所至去無所從來。故名入來。e>  法論曰。若諸艬R>不受彼果報。t坪沃T艬R>福德大智受用。偈言。e>  法是福德應報 為化諸大智e>  法自然入是業 諸佛現十方e>  法此義t坪巍C髦T佛化身有用。彼法身諸佛。不去不來故。偈言。自然入是業。諸佛現十方故。此復何義。偈言。e>  法去來化身佛 入來8不動e>  法於是法界處 非一亦不異e>  法此明不去不來義故。入經何以故入來者。無 寥o所從來故。此義t坪巍H羧雭碛腥聿顒e。即不得言常。入是住常入是住者。不變不異故。e>  法經曰。須 世槿羯颇凶由婆恕R匀Т笄澜缥▔m。復以爾許微塵世界碎為微塵阿僧祇。須 世殪兑鈚坪巍J俏m眾寧為秈 弧m 世檠浴1肺m大瞩多。世尊"h何以故。若是微塵眾實有者。佛則不說是微塵眾"h何以故。佛說微塵大則非微塵大。是故佛說微塵大。世尊入來 f三千大千世界。則非世界。是故佛說三千大千世界。何以故。若 毥鐚嵱姓摺t是一合相。入來說一合相則非一合相。是故佛說一合相。佛言。須 世"h一合相者。則是不可說。但凡夫之人貪著其事。何以故。須 世槿羧巳胧茄浴7鹫f我見人見大智見壽者見。須 世殪兑鈚坪巍J侨怂f為正語不。須 世檠浴2灰彩雷稹:我怨省J雷鹑雭碚f。我見人見大智見壽者見。即非我見人見大智見壽者見。是名我見人見大智見壽者見。須 世槠BR>發阿耨多羅三藐三 世樾恼摺l兑磺蟹☉胧侵H胧且娙鐈 ="h如y劜蛔》ㄏ唷:我怨省m 世樗苑ㄏ唷7ㄏ嗾摺H雭碚f即非法相。是名法相。須 世槿粲衅BR>摩訶薩。以滿無Y装⑸o世界七寶持用 际H粲猩颇凶由婆恕0l艬R>心者。於此薩造
     經乃至四句偈等。受持讀誦為他人說。其福勝彼娑量阿僧祇。t坪螢槿搜菡f。而不名說是名為說。e>  法論曰。碎微塵譬喻者。示現何義"h偈言。e>  法世界作微塵 此喻示彼義e>  法微塵碎為末 示現姗惱盡e>  法此明何義。偈言於是法界處非一亦非異故。煞諸佛入來。於真如法界中。非一處住。亦非異處住。為示此義故。說世界碎微塵喻。此喻示現何義。偈言微塵碎為末示現姗惱盡故。此喻非聚集微塵眾。示現非一喻。此義t坪巍Y恃浴>  法非聚集故集 非唯是一喻e>  法聚集處非此 非y劜顒e喻e>  法此義t坪巍H胛m碎為末非一處住。以無有聚集物故。亦非異處差別。以聚集微塵差別不可得故。以差別不住故。如y勚T佛入來。遠離姗惱障。住彼法界中。非一處住亦非異處住。如y勅澜缫缓舷嘤鳌7蔷奂省4艘院瘟x"h入經入來說一合相則非一合相是故入來說一合相故。若實有一物聚集。入來則不說微塵聚集。入y勅魧嵱幸皇澜纭H雭韯t不說三千大千世界。入經若 毥鐚嵱姓邉t是一合相故。但凡夫之人貪著其事者。以彼聚集無物可取。虛妄分別。是故凡夫妄取。若有實者即是正見故知妄取。何故凡夫無物而取物。入經佛言須 世橐缓舷嗾邉t是不可說但凡夫之人貪著其事如y劦取4耸竞瘟x。偈言。e>  法但隨於音聲 凡夫取顛倒e>  法非無二得道 遠離於我法e>  法入經何以故。須 世椤H羧巳胧茄浴7鹫f我見人見大智見壽者見。如y勀酥潦敲乙娙艘姶笾且妷壅咭姽省4藦秃瘟x。偈言非無二得道遠離於我法故。此義t坪巍7菬o我無法。離此二事而得艬篱。t坪蔚闷B篱。遠離此二見故得於艬篱。偈言遠離於我法故。此復何義。偈言。e>  法見我即不見 無實虛妄見e>  法此是微細障 見真如遠離e>  法是故見即不見。無其實義以a撏謩e。以是無我。是故入來說彼我見即是不見。以其無實。無實者。即是無物。以是義故。說我見即是虛妄見。如y勈粳F我見不見故。見法者亦是不見。如經須 世槠BR>發阿耨多羅三藐三 世樾撵兑磺蟹☉胧侵鐈勔娙鐈 =如y劜蛔》ㄏ喙省4藦秃瘟x。以見法相即不見相。入彼我見即非見故。何故此二見說名不見。偈言此是微細障見真如遠離故。此復t坪巍1艘娢乙姺ā4耸俏⒓氄稀R圆灰姶硕省勔砸姺ǘ眠h離。偈言見真如遠離故。又如y勚難勔娙鐈 =者。此示何義。偈言。e>  法二智及三昧 入是得遠離e>  法化身示現福 非無無盡福e>  法此義t坪巍J粳F 氈堑谝涣x智"h及依止三昧得遠離彼障。是故重說勝福譬喻。此示何義。偈言化身示現福非無無盡福故。此復何義"h雖諸佛自然化身作業。而彼諸佛化身說法。有無Y谉o盡無漏苟故。t坪螢槿搜菡f而不名說是名為說者。何故入y務f。偈言。e>  法諸佛說法時 不言是化身e>  法以不入y務f 是故彼說正e>  法此義t坪巍H艋碇T佛說法時。不言我是化身。是故彼所說y務f。若不入y務f者。可化大智不生敬心。何以故。以不能图按大智。即彼說是不正說。是故不說我是化佛。e>  法經曰。e>  法一切有為法 如星瞖燈幻e>  法露泡夢電雲 應作入是觀e>  法論曰。復有疑。若諸佛入來常為大智說法。t坪窝匀雭砣肽鶚劄閿啻艘"h是故入來說彼偈喻。此義t坪巍Y恃浴>  法非有為非離 諸入來涅槃e>  法九種有為法 妙智正觀故e>  法此義t坪巍VT佛涅槃非有為法。亦不離有為法。何以故。以諸佛得涅槃。化身說法示現 氶g行。為图按大智故。此明諸佛以不住涅槃以不住 歸霉省:喂手T佛示現 氶g行。而不住有為法中。偈言九種有為法妙智正觀故。此以何義"h入星宿等相對法。九種正觀故。此九種正觀。於九種境界應知觀何境界。偈言。e>  法見相及於識 器身受用薯e>  法過去現在法 亦觀未來世e>  法t坪斡^九種法。譬如星宿為日所映有而不現。能見心法亦復入y劇S秩缒坑胁e則見毛輪等色。觀有為法亦復入y劇R灶嵉挂姽省S秩鐭糇R亦入y劇R乐关潗鄯ㄗ」省S秩缁盟雷√幰嗳難劇R云 歸梅N種差別無一體實故。又如露身亦入y劇R陨贂r住故。又如泡所受用薯亦入y劇R允芟胍蛉ú欢ü省S秩鐗暨^去法亦入y劇R晕罟省S秩珉姮F在法亦入y劇R詣x膭不住故。又如雲未來法亦入y劇R造蹲訒r阿黎耶識。與一切法為種子根本故。觀入是九種法。得何等苟成就何謩。偈言。e>  法觀相及受用 觀於 朗韊>  法於有為法中 得無垢自在e>  法此義t坪巍S^有為法三種。一觀有為法以觀見相識。二者觀受用。以觀器 歸玫取R院翁幾 R院蔚壬硎苡煤蔚取H哂^有為行。以何等法 擂D差別。入是觀一切法。於 歸梅āV械米栽诠省Y恃造队袨榉ㄖ械脽o垢自在故。e>  法經曰。佛說y劷浺选iL老須 世"h及諸慈丘慈丘尼。優婆塞優婆夷。艬R>摩訶薩。一切 歸锰烊恕0⑿蘖_乾闥婆等。聞佛所說皆大歡喜信受奉行。e>  法諸佛希有總持法 不可稱Y咨罹淞xe>  法從尊者聞及廣說 迴此福德施群智e/DIV>
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